【帕斯】
封閉對於開放的優勢不僅表現為冷漠、猜忌、譏諷和疑懼，而且表現為對形式的熱愛，因為它包容著隱秘、約束其外露、抑製其爆發，將其分離、孤立，從而將它保護起來。
土著居民和西班牙人雙重影響的結合使我們養成了愛好儀式、禮貌和秩序的習慣。和那些對我們曆史的膚淺解釋相反，墨西哥人希望建立一個符合明確原則的有秩序的社會。激烈、動蕩的政治鬥爭充分地證明，法製意識在我們的公共生活中起著重要的作用。在日常生活中，墨西哥人努力使自己成為恪守形式的人，結果很容易地變成了形式主義者。這是可以解釋的。秩序--無論是法律的、社會的、宗教的還是藝術的--是一個穩定、可靠的領域。在它的範圍內，隻要適當調節生活的模式和原則就可以了。誰也無需求助於自由社會所要求的那種不斷的虛構來表達意見。也許我們的傳統主義--這是我們的不變因素之一，是它給予我們民族以連續性和古老性--正是來自我們對形式的熱愛。
禮節儀式的複雜程序，古典人文主義的執著，對封閉形式詩歌(如十四行詩、十行詩"的偏愛，在裝飾藝術上對對稱圖形的喜好，在繪畫藝術上對花紋、構圖的傾心，與繁花似錦的巴羅克藝術相比我們的浪漫主義藝術的貧乏，我們的政治機構的形式主義和我們對社會的、道德的、官僚的形式的危險喜愛，是我們的秉性脾氣的又一些表現。墨西哥人不僅不"開口"，也不打破陳規。
有時候，形式使我們窒息。上個世紀，自由黨人曾在我們國家的現實生活中徒勞地強行實施1857年憲法，結果產生了波費裏奧·迪亞斯的獨裁統治和1910年的革命。在某種意義上講，墨西哥的曆史就和每個墨西哥人一樣，始終處於形式與形式主義的鬥爭之中。在這場鬥爭中，一方麵，我們企圖把自己的實體封閉起來，另一方麵，我們自發性的情感又隨時尋找發泄的機會。形式很少是一種具有獨特性的創造，它是為了表現我們的本能和需要而不是犧牲它們取得的一種平衡。相反，我們的法律形式和道德形式常常閹割我們的本質，妨礙我們表達自己的思想，拒絕滿足我們的根本欲望。