此時的陳子昂雖說有了名氣，但隻是個虛名。後來中了進士，也沒有混得一官半職。不久，唐高宗死於洛陽，要把靈柩運回長安。陳子昂借這個機會，上書武則天，進行勸阻。他認為將高宗靈柩運回長安不僅會加重關隴頻遭荒災人民的負擔，而且護靈的數萬大軍也疲於奔波。當時武則天掌權，正要網羅人才，看到陳子昂的上書後大加稱讚，因而召見了他，讓他負責管理文獻典籍工作。由於他以不同尋常的政治見解和超群才華贏得武則天的重視，因此他的書，文人爭相購買，互相傳閱。
陳子昂喜歡研究曆朝曆代的興廢與盛衰的原因，為武則天執政出謀劃策。他經常上書武則天，對當時的政治提出建議，然而武則天認為他不過是一舞文弄墨的文人，並不采納他的意見；即便對於他勸諫將高宗靈柩運回長安的建議，她也置之不理。
從此，陳子昂心生不滿，並指出武則天是“外有信賢之名，內實有疑賢之心”。這一下更得罪了剛愎自用的武則天。同時由於他上書直言不諱，也得罪了一些權臣，遭到他們的嫉恨。從此，陳子昂感到心灰意冷。他想努力改革政治弊端，可是自己人微言輕，沒有人聽他的。酷吏們依然橫行無忌，武則天的侄兒們還是權傾朝野。後來陳子昂因繼母去世，回鄉守孝去了，守孝期滿回到長安之後，他被擢升為右拾遺，但終日鬱鬱寡歡，準備辭官歸隱。
就在這時，陳子昂因朋友的牽連被判入獄兩年。出獄後，他跟隨建安郡王武攸宜出征契丹，擔任參謀一職。結果前方兵敗失利，武攸宜猶豫不前。陳子昂見後，提出要武攸宜親率部隊擔任前鋒主動出擊。誰知貪生怕死的武攸宜根本不理睬他。由於陳子昂堅持自己的主張，再三要求武攸宜親率士卒出擊，結果被武攸宜罷免了他的參謀職務，降為軍曹掌管書記文牘之事。
此時，陳子昂感到深深的絕望了。他懷才不遇，報國無門，懷著滿腔憤激之情，登上了薊北樓，一邊緬懷古代明君聖賢的豐功偉績，一邊回想自己的不幸遭遇，深感前途一片黑暗。從而寫下了他的代表作《登幽州台歌》，這是他理想破滅的悲歌：
前不見古人，後不見來者；
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
從戰場上回來的陳子昂，立誌歸隱，便以父親年老多病為由，上表請求辭官回鄉，侍奉老父，以盡孝道。武則天同意他的請求，從此他回到了家鄉射洪。
但是武三思等人卻不放過他，他們指使射洪縣令誣陷陳子昂，把他關進大牢，陳子昂憂憤交加，不久就去世了。
元代有人稱陳子昂是“唐之詩祖”，給他這麼高的評價，主要是針對他對詩歌的革新理論和詩歌的創作實踐而言的。
陳子昂的詩歌革新理論，深刻批判了晉宋以來的形式主義，要求詩歌反映社會現實，謳歌進步理想。
陳子昂在革新理論的指導下，親自實踐，努力創作，寫下了《感遇》38首、《登幽州台歌》等優秀的作品，“一掃六朝弊習”。
陳子昂的詩內容充實，針砭時弊，關心國家興亡和人民苦難，具有強烈現實意義。
不難看出，陳子昂的詩已洗盡六朝脂粉氣，成為“音情頓挫，有金石聲”的作品。因此，說陳子昂開創一代新詩風，成為“唐之詩祖”，是毫不誇張的。
總之，陳子昂順應時代潮流，高舉詩歌革新大旗，橫掃六朝形式主義詩風，是唐代詩歌革新的先驅。
王昌齡
在群星燦爛的唐代詩壇上，有一位“位卑而名著”的傑出詩人，對後來詩歌，特別是絕句的發展，產生了積極的影響。這就是贏得“詩家天子”稱號的王昌齡。
王昌齡，生年不詳，卒於約756年，字少伯，京兆長安（今陝西西安）人。開元進士，授校書郎，改汜水尉，再遷江寧丞。晚年貶龍標（今湖南洪江西）尉。開元、天寶間詩名甚盛，有“詩家天子王江寧”之稱。尤擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂。《從軍行》七首、《出塞》兩首皆有名。其宮詞善寫女性幽怨之情，也為世所稱。原有集，已散失。後人輯有《王昌齡集》。
王昌齡出生在一個窮苦的平民家庭裏，他一生貧困，生活在社會的下層。後來雖然中了進士，當了個小官，但因為自己的行為不合世俗，被一貶再貶。即使如此，流言蜚語還是鋪天蓋地地向他襲來，使他陷入深深的痛苦之中。
麵對這無情的現實，他決定辭官歸隱，但就在他辭官返回故鄉，路過亳州時，被刺史閭丘曉無辜殺害。
王昌齡一生雖屢遭貶謫，但他也有得意的時候，他在邊塞時，豪情萬丈，想在疆場立功，尋求出路，其《從軍行》就表明了他當時的誌向：
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
詩中的“不破樓蘭終不還”抒發了詩人的愛國豪情和衝天壯誌。
結束了邊塞生活，王昌齡到了長安，任校書郎，這也是他很得意的時期。在這裏，他與李白、高適、王之渙、王維等人，交往密切，經常在一起吟詩作畫。結下了深厚的友誼。他與高適、王之渙“旗亭畫壁”的故事，就是文壇的一段佳話。
有一天，外麵還下著小雪，王昌齡、高適和王之渙相約到旗亭交流詩體，同時在那裏聚餐。正當他們酒興正濃之際，忽然有梨園伶官（即樂官）十幾個人上樓來搞聚會。
他們三位詩人見此情況，就退到一邊圍著爐火觀看。剛過一會兒，有4個歌女上樓來了，她們穿著十分華麗。當時樂聲漸起，4個歌女則聞樂起舞，頓時安靜的旗亭一下子熱鬧起來了。