“老四，讓朱亥扛上胡纓、吳鉤先撤。此番行藏暴露，淳於猛有了準備，如何行事，還要從長計議。你們自退，我去抓那女娃來。”
五嶽嘴上說得飛快，腳下卻一點不慢。說完最後一句，人已掠到孫茗近前，他號為五嶽，自是懷有五路掌法，這套‘泰嶽掌’走的是氣勢雄峻一路，施展起來猶如排山倒海，此人不但內力雄渾，綿綿不絕。一身修為在‘十步殺’中也是數一數二的角色。
孫茗與他略一交手，便知不敵。她以往借著分光鏡，飛雲筆兩樣寶器，幾乎無往不利。短打功夫也甚為擅長，隻是元力修為卻不是投機取巧便能彌補的，沒想到今日撞上一個元力高手，以彼之長，形己之短，心中先慌了幾分。戰不數合，晃見一旁停著的白馬，心中有了計較，黑氅一掀將地上的積雪激得暴起數丈，稍阻五嶽的視線，口中喝道：“看我的寶鏡。”身子卻幾個起躍，落到馬鞍上，一拽韁繩，驟馬狂奔。
五嶽揮掌將積雪掃開，他雖然不懼孫茗的寶鏡，卻知道那東西的厲害，心中不能不留幾分小心。這一遲疑，就見孫茗跨上白馬，飛快的去了。抖了抖衣衫，輕嗤道：“看你往哪裏逃。”大袖張開，騰起如大鳥一般，飛身追了上去。
“喂，那孫仙子看來處境堪憂，你可要去救她？”辛昭看著楚煌，臉上帶著幾分笑謔。
“淳於猛經這一役，身邊戒備必嚴，我們留在此地已無必要。”楚煌沉吟道：“‘十步殺’現身其六，還有四人不知躲在何處，我怕孫茗會有危險。”他話聲未落，人已如箭矢一般穿了出去，隨手將兵卒的衣盔丟掉，暗提道息，腳下掠行如飛。
“我幫你擋一下那個叫五嶽的？”
辛昭不緊不慢的跟了過來，四目互視，暗暗評估對方的修為。
……
在漫長的人族治史中，提升自身潛力的法門一直層出不窮。所謂大道三千，皆能證果。其中，又以武學和道修並行不悖，長盛不衰。武學播於凡人之口，是為俠。道修行於凡俗之外，是為仙。其實武與道隻是側重不同，並無高下之分。武技的修煉，在於皮肉，筋骨，脈絡，氣海，偏重於肉身，肉身成聖者，楊戩、哪吒之流，也不乏其人。道修的步驟，則是禦物，金丹、元嬰，奪舍，偏重於神魂。在人族的治史中，兩者雖互有消長，但一種從未被另一種完全取代。
或許可以這麼說，俠者是專注在俠不在武，所以大成者少，且武學修為重在肉身，人死道消，難以延續。而修道者，一般都是拋斷紅塵，不理世事，著意在修。且意在突破生死，是以成就較為明顯。
兩者的修習法門也有頗多相通之處，比如武學有內息，內力，道修則有道息，元力，武學有氣勁，道修有靈力。
且人之死亡，魄死魂飛，所以，武學重在延續魄（肉身）的生命力，而道修重在修煉魂的生命力，歸根到底，是兩種思路的不同。
以當今的格局來看，十大道門上四門蜉羽門，太乙門，秋水門，龍象門。蜉羽門注重五行，太乙門注重三垣星象，秋水門注重八種願力，龍象門注重師法四靈。雖然皆以修道為名，卻和武學多少都有些關係，尤其在龍象門，這種聯係更加明顯。
神州道法萬千，上有十大道門為玄門正宗，下有三千旁門開枝散葉。與之敵對的則有七大左道，八大魔宗。玄奇奧妙，說不勝說。隻是任你說的天花亂綴，一個門派的實力是否強大，一種神通的法門是否靈便，歸根到底，還是要看門下弟子的實戰能力如何。
……
辛、楚二人淩空飛掠，勢如奔馬。辛昭看楚煌麵不紅，氣不喘，道息悠長，神情自若，不由心頭暗驚。他知道楚煌心中掛念孫茗，絕沒有保存實力的道理。自己雖然和他齊頭並進，元力消耗卻甚是劇烈，與楚煌的從容自若相比，自是落了下成。
她卻不知楚煌修成‘化蝶離魂術’，全身竅要如封似閉，自身小周天可與天地大周天交換元氣，循環往複，便是一直這般飛掠下去，也隻會元力大漲，不會疲累。
兩人奔行盞茶功夫，便看到五嶽遙綴著孫茗的健馬在後麵飛追，相隔不足十步。辛昭說到做到，一緊手中劍囊，使一個‘八步趕蟬’的身法，身形一疾，落到五嶽身前。
五嶽堪堪就要將孫茗抓到手中，心頭正喜，不妨卻有人越過自己，阻住道路。辛昭身上自有一種讓人直視的靈性，修為達到五嶽這層境界，自然能感受得出來。腳下微挫時，那白馬腳力不俗，眨眼便奔遠了。
耳畔風聲一疾，卻是楚煌飛掠而來，越身而過時，腳尖在他肩上一點，口中喝道：“有勞了。”