奴囘隸製有奴囘隸製的好處，封囘建製有封囘建製的好處，兩者在我看來[奴囘隸製小於封囘建製]。倘若奴囘隸製社會不好，天子為何還要改革為封囘建製社會，所以它必然更有益。識時務者為俊傑，通機變者為英豪，孔子非俊傑，非英豪，不識時務，不通機變。其基本證據是在後期尋找工作屢屢碰壁。
三十五歲時的孔子，魯國發生變囘亂，逃往齊國，這個齊國就是曆史上赫赫有名的春秋五霸之一，稱霸時國君為齊桓公，比較走運，沒有遇到那個掃把星。齊景公即位後不走運，就遇見了。齊景公問政於掃把星孔子，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”（純屬廢話，說的是對的，孔子的意思是“睡覺時應該閉上眼睛”，沒錯，是對的，睡覺確實要閉上眼睛。對的都被你說完了，就是一個種地的他也會這麼說）景公聽了後說：“對極了！假如國君不像個國君，臣子不像個臣子，父親不像個父親，兒子不像個兒子，即使有很多的糧食，我怎麼能吃得著呢！”改日景公又向孔子請教為政的道理，孔子說：“管理國家最重要的是節約開支，杜絕浪費。”這話聽了跟特媽哄三歲小孩似的，而中國很多學者竟然把這個稱為“整治方案”？那腦袋可真是蛋殼。感覺孔子是告訴齊景公“看電視的時候要睜著眼睛看，閉著眼睛是看不著的”，孔子愛“扯無機之淡”，我估計齊景公這家夥也不夠機靈。說不機靈就是不機靈，齊景公聽了很高興，打算把尼谿的田地封賞給孔子（真是一個草包國君，說幾句廢話就給一個封地）。
引自司馬遷《史記-孔子世家》晏嬰進曰，晏嬰對齊景公說：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”翻譯過來就是，儒者這種人，能說會道，是不能用法來約束他們的；他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用；他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬隆重而不惜傾家蕩產，不能讓這種做法形成風氣；他們四處遊說乞求官祿，不能用他們來治理國家。自從那些聖賢相繼下世以後，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂壞已有好化時間了。現在孔子講究儀容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節，刻意於快步行走的規矩，這些繁文縟節，就是幾代人也學習不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來改變齊國的風俗，恐怕這不是引導老百姓的好辦法。
這是晏嬰的說法，說的確實不假，假的的就是“讒言”，如果是讒言，齊景公也不會順著他的意思去辦，於是就“聽之”了。
之後，齊景公雖然很有禮貌地接見孔子，可不再問起有關禮的問題了。有一天，齊景公慰留孔子說：“讓我給季氏那樣高的工資給你，你給我拿十瓶五糧液我也不給。”所以就用上卿季孫氏、下卿孟孫氏之間的待遇給了孔子，隻好求得了平均工資，其實“電信”這待遇對孔子也算可以了，用“神州行”你可沒資格，沒讓你用“動感地帶”就夠好了，惹毛了我還收你月租費。而後，《史記》記載齊景公對孔子說了這七個字：“吾老矣，弗能用也。”意思就是“我已年老了，不能重用你了。”孔子頓時涼了半截，卷鋪蓋灰溜溜的滾回魯國了，估計走的時候坐公交車也是站著的。
當然我很看好晏嬰說的話，晏嬰是什麼人？春秋後期重要的政治家、思想家、外交官。由於個子很矮，曾出使楚國受過侮辱，楚人讓他從狗洞經過，他機靈的說了一句，有狗洞必然是狗國。成語“晏子使楚”的晏子就是他，在中國曆史上也是響當當的人物。輔政一生，生活樸素，愛民如子，為官清廉，敢於諫諍君主，是一個不可多得的上等官員。此人既是愛民如子必然是一個善良的好官，善良的人（晏嬰）怎麼會欺負善良的人（孔子）呢？所以孔子必是“滑徒”，至少在晏嬰眼中是的。他在齊國求官，晏嬰的話是對是錯也無需多想，很簡單，直接拿晏嬰跟孔子比較一下就清楚了。晏嬰官居上大夫並為官清廉，而孔子還在找工作，還屢屢碰壁，遭人辱罵，令人排斥。
孔子帶著學生們一路走得很狼狽，也是曆經磨難，就像《西遊記》取經一樣。
那麼孔子在找工作途中到底摔過多麼慘的跟頭呢？
後來的孔子門事件是炒作還是被囘逼？
他和弟子之間到底是誰“把一個人的溫暖轉移到另一個人的身上呢”？
這種《愛情轉移》式同性戀結果是怎樣的呢？
孔子到底給80後、90後帶來了多少嚴重後果呢？
當代80後90後的思想為什麼與孔子緊密聯係？
作為後人的我們應該從哪裏尋找自己光明的世途呢？
注：《偽君子》全文共分為三部分：
本篇內容為第一部分————
第二部分、第三部分內容簡介：
1、孔子泡妞
2、傻囘瓜式的儒家學派
3、孔子的主張問題
4、孔子的門事件
5、公交車事件
6、雕像化的中國傳統文化
7、政治生涯與國術
8、壞時代的80後、90後
10、十年之前，我不認識你
11、把一個人的溫暖轉移到另一個人的身上
12、笑談“我的天”
（敬請關注《孔子之路》第二部。）