1．美人，天之寵物
20世紀的最後20多年，給我們留下印象最深的是1993年撲天蓋地的神州大選美和1999年世紀末各種名目的模特大賽。時間老人為我們留下了許多令人感興趣的一係列有關“選美”和模特大賽的種種話題。
話題自然就從那裏開始。大家當然不會忘記，1993年的那個春天。美人微笑著，撲天蓋地地向我們走來。在街頭書攤上，陸陸續續擺出了《魅力》、《天姿》、《美感》、《美韻》、《美神》、《女神》、《自然之花》、《女性之花》、《女性人體寫真》、《東方藝術人體》等幾十種大膽火爆的人體（三點式）攝影畫冊和精美掛曆。這是女性裸體的世界，西方豔婦、東方美女，完完全全一絲不掛的有之，袒露柔肌滑膚，搔首弄姿嬌媚百態的有之，姿肆汪洋、大展風采。
20世紀90年代之後，全國各地各種名目的模特選美活動高潮迭起，一浪高過一浪。世人對模特之美給予了空前的熱情，對模特的崇拜和迷戀風靡全國。大家的視線突然一下子集中到了模特身上，名模突然一下如雨後春筍般地展示在我們麵前，為中國大眾文化生活增添了幾分新意。
人體再現了一種原始的自然之美。美得坦蕩、狂得嫵冶、俏得清純、野得放肆……一股強大的飆風衝擊波，衝撞著大潮下中國人的倫理尺度、道德標準、傳統觀念、既定意識和源遠流長的神聖信仰。
模特的形象和形體的美，近乎完美。人按照美的規律創造著世界，同時也按美的規律塑造著自身。模特人體之美隨著社會發展、人類進步，逐漸從朦朧的潛意識美感上升到嚴肅的審視多維化的藝術美。
那麼，美人模特的標準到底是什麼呢？其實，人體美在古希臘的雕塑中，已達到登峰造極，它的人體藝術太完美了。而文藝複興又使歐洲在藝術上進入一個輝煌燦爛的時期，從而把生命置於至高無上的地位，確立了人在自然界中的神聖地位。
豐滿而有彈性的臀部、胸圍，是女人繁衍生育的基本要求。在新石器時代（公元前5700年前，人們能雕刻出膜拜祈求農作物豐收的維納斯女神（大地之母和豐繞之神）就是豐乳、肥臀的女人。這種審美觀，與中國人不謀而合。這種現象很有趣，東西方都欣賞女人柔軟的手、細膩的皮膚、白嫩的脖子、整齊的齒、清秀的眉目。
人寫的曆史，其真實性總會受到懷疑。但生命才是最真實的。女人就是生命，女人就是真實。
希臘人從一開始就走向規範化。其美貌標準是：麵容各部分的比例必須均稱。從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇，從上嘴唇到下巴——一張美麗的臉，長寬比例是3：2。藝術家們讓帶著生命和性感的具有豐富而奇妙變化的人體模特，走進了這個世界。
被稱之為希臘雕塑藝術高峰期最成熟、最完美的作品——維納斯女神，幾乎與人體一樣完美。身高、三圍的適度修正，使她更符合視覺美感的要求。從此，“三圍美”則成為世界各國，古今中外一切選美活動中女性美的要件之一。
美女標準的確定，使人類有了一種共同的感知，美女那種外表上的完美形態，有一種無法抗拒的魔力。不同倫理的社會背景，並不影響他們的審美偏好。用通俗的話說，就是長得好不好看，身材好不好。它使人們在判斷外表美醜時具備一種許多人沒有意識到的準則。正是這些準則使美女有一種強烈的吸引力。當然，這種純生物學意義上的美感還沒有顧及人的精神層麵。
千禧之年到來之前，主流媒介打出的“知識讓你更有魅力”的口號。這種提法其實也是一種誤區。你無非也還是想讓那些長相還算是美麗的那些時尚女性，包括知識女性更加自信一些。但這種自信並沒有關注人類所追求的“生物素質”的天性弱點，而這種天性弱點的不公，導致了多少女孩子的無窮痛苦。自古以來，才貌雙全當然才是最完美的了。
1999年12月31日晚，由北京大學、清華大學等首都18所高校共同發起的“新千年陽光女孩”評選活動，則伴著20世紀最後一抹夕陽的餘輝，拉開了大幕。她們發揮著才女們的“知識優勢”，卻“猶抱琵琶半遮麵”有意無意地回避著“長相美麗”，號稱這是一次與社會上那種單純的“長相加口紅”式的花瓶選美不同的評選活動。這是首都大學生首次評選形象代表，而評選標準則是“智慧、青春與愛心”。的確，參加評選的大學生們是目前各種女性選美中智商最高的了。但這不是選美，而是選才女。
關於美女標準和觀念是隨著時代發展而變化的。但是如何形成的呢？世界眾多的模特比賽、健美比賽、選美比賽中，是以怎樣的標準來量化完成的呢？
在人們的潛意識中，或者說是內在的普遍標準，其實就是今天常說的健康、勻稱。但是出眾的美貌，總是具備一些例外的素質。
西方文藝複興，使女性大放光彩。達芬奇的《蒙娜麗莎》神秘高貴的微笑，傾倒了多少人。16世紀伊麗莎白的美貌，成為貴婦的模仿的偶像。以後的17世紀，美女的大腿渾圓結實，胸部高聳豐滿，則是時尚。20世紀20年代，美國一代影星格蕾塔·嘉寶那副迷人的容貌則風靡世界。