《山海經》
一部富於神話傳說的最古老的地理書。
作者：集體收編。
文體：神話。
成書年代：戰國。
一作者介紹。
《山海經》舊稱大禹、伯益所著，但經後人多次增補之後，已看不出大禹、伯益所著的跡象。書中又多次出現夏後、周文王等夏禹時代之後的人名地名，因此，夏禹、伯益著《山海經》之說難以置信。據《四庫全書總提要》記載，《山海經》是周秦間人記的。後世學者一般認為《山海經》不是一時一人之作品，它是大約成書於戰國時期，又經秦漢學聲的最終修補而成的一部著作。
二作品檔案。
《山海經》是我國現存古籍中保存神話資料最多的一部奇書。該書分《山經》《海經》兩個部分。現存《山海經》共收十八篇，分《山經》五卷，《海經》十三卷，31000多字。其中《山經》又稱《五藏山經》，包括《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》五部分；《海經》包括《海內經》四篇、《海外經》四篇、《大荒經》四篇、《海內經》一篇。書中記載了許多國家和民族離奇的故事，反映了遠古時期人們的生活及思想狀況。全書涉及的內容十分廣泛，包括天文、地理、氣象、曆法、醫學、動物、植物、礦產、水利、民俗、宗教、神話，等等。千百年來它以一種獨特的魅力吸引著眾多海內外的讀者。
《山海經》大約成書於戰國期間，秦漢時代又有人對它進行了增補，《漢書·解誌》中收錄有十六篇。晉代的時候，郭璞為此書作了注釋，明代的楊慎對其作了補注。清代畢沅《山海經·新校正》和郝懿行的《山海經·箋疏》為最好的注本。
嶽麓書社版《山海經》
三內容概要。
《山海經》以地理山川為線索，以上百個邦國的山水、風物，以及相關的曆史為背景，講述了大量的神話故事。其內容之廣，如天、地、山、海、民俗、曆史等等無所不包，是當時其他書籍所難比擬的。書中對於“十日”“十二月亮”“歲十有二”的記載，反映了十二天幹，十二地支和一年十二個月，每十天為一句的原始曆法和世界上最早的十進位法。書中還記錄了較早的氣象學的史料。在地理方麵對於眾多的山川、河流的記載和描述則確有其址，較為準確。該書將地理和人文有機地融為一體，展示出了一幅生動美麗、寬闊無比的人類生活環境的三維圖畫。
《山海經》最具魅力之處，在於它的神話內容，書中出現的各種神祗四百多個，這些神祗的形象最接近我國古代原始形態的神話，它們總是一半呈動物，一半呈人形，帶著原始宗教的神秘色彩出現在我們麵前。這些神祗以及和它們相關的神話故事，反映了當時人們對自然界的認識和剛剛有意識地利用自然甚至改造自然的一種願望。
誇父逐日。
東北海海外，大荒當中，有一座山，名叫成都載天山。山上有個人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手裏握著兩條黃蛇，他叫誇父。誇父的祖父是幽冥世界的統治者，名叫後土，父親名叫信。
誇父是一位勇士，他曾發下宏偉的誓願，想去和太陽賽跑，追趕太陽。後來，誇父果然真的行動了。他向著太陽的方向奔跑，追呀，迫呀，走進太陽炎熱的光輪裏。太陽像一個巨大的火球，烤得誇父嗓子裏直冒煙，烤得誇父口裏幹渴難耐。他到處找水喝，來到黃河、渭河邊，俯下身子喝起水來，兩條大河的水眨眼間都被他一口氣喝得精光。然而，還不能解除口渴。誇父又向北方跑去，想到大澤裏去喝水，但他太累了，還沒趕到大澤，半路上就癱倒在地，死了。
臨死前，誇父拋掉手裏的木杖，木杖立即變成了鄧林鄧林其實就是桃林，就是誇父山北邊那一座茂密繁盛、碩果累累、方圓三百裏的桃林。山海經圖。