《論語》
古代最早的一部語錄體散文集。
作者：孔丘。
文體：語錄。
成書年代：先秦。
一作者介紹。
孔丘（前551~前476），春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人。與孟子並稱“孔孟”，世稱孔子。先祖是宋國貴族。孔子早年喪父，依靠替人辦理婚喪嫁娶等事務維持生活。
孔子長期從事私人講學，曾周遊列國，宣傳自己的政治主張。在孔之前，文化教育被奴隸主貴族所壟斷，隻有貴族弟子才有受教育的權力和機會，而孔子則不問出身門第，廣招弟子，他先後培養教育出了三千學生，其中有七十二人對當時社會有所作為，而被稱為“賢人”。
孔子。
孔子對後世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為“至聖”（聖人之中的聖人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼籲全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”
二作品檔案。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”以及“愛人”，《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。
孔子所處的時代是春秋末期，原有的政治規則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據，互相征伐，周王得不到重視。孔子對社會的動蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，重新建立井然有序的統治秩序，強調“君君，臣臣，父父，子子”。同時反對暴政，強調“仁者愛人”，要求各人以自我克製和禮讓的態度調和社會矛盾。所以他一方麵教授各國弟子學習禮儀，一方麵積極入世，希望施展自己的政治抱負，實現自己的理想。他說：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是躊躇滿誌。
春秋戰國之交的“百家爭鳴”，是一個思想大爆炸的時代，是中國思想史上第一個黃金時期。中國傳統中很多光輝的思想主張，都產生於那個時代。以孔子為代表的儒家，即是“百家爭鳴”中最重要的一個學術流派。經過曆史的淘汰和選擇，儒家思想在漢武帝之後成為中國統治階級意識形態的核心。
《論語》成書於戰國初期，現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
三內容概要。
《論語)是儒家學派的代表作，內容十分廣泛，包括政治主張、哲學思想、品德修養、倫理道德和教育原則等各個方麵。全書共有20篇。前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態度；後10篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第19篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論。
《論語》這部書雖然像記錄一樣用簡單的文字記載那些教條式的名言懿行，但卻是經過門人弟子們的悉心編製，有它自己的體係。《論語》
《論語》的核心思想是“仁”。仁”是孔子思想的精神內核，孔子對“仁”有許多解釋，最基本的意義是“仁者愛人”，即把人當人看待。而當時的奴隸主貴族正是不把奴隸當人的。孔子要求：“己所不欲，勿施於人。”即對別人和自己一樣，體現了對人格的尊重。從“仁”出發，孔子提倡“德治”，反對濫用刑罰，反對過分剝削。他主張對百姓進行“教化”，“使民以時”，“舉賢才”等等。這些在曆史上都有一定積極意義。在具體的為人處事上，則表現為恭、寬、信、敏、智、勇、忠、恕、孝、悌等諸多內容。
在《衛靈公第十五》中，孔子對於貢說：不要以為我的學問是一點一點積累起來的知識，我是找到了那個“一”，豁然開朗，一下子什麼都懂了。“吾道一以貫之”。這個“一”，佛家叫“佛”，道家叫“道”，儒家則稱為“仁”。
“禮”也是孔子在《論語》中提出的重要觀念，是孔子一生的學問所在。孔子的政治理想是複周禮，他不滿意當時“禮崩樂壞”的混亂局麵，譴責社會生活中各種違禮行為，熱切希望回到“禮樂征伐不出”的西周時代。他的所謂“禮”，很大程度上是指奴隸社會的典章製度和道德原則。但他並非一味守舊，也主張刺“禮”加以“損益”，即改革。孔子最大的創新是納仁人禮，他講“禮”，以“仁”為思想基礎，所以說：“人而不仁，如禮何？’
孔子以“六藝”治世和教育學生，而“禮”則為六藝之首。
孔子認為，“禮”是人們內在的真摯情感的外化，它的最高境界就是“仁”。孔子希望通過恢複“周禮”，來達到先王的“仁政”境界。
孔子的立意，並不是一時的成敗得失，而是社會的長治久安和百坤的幸福安定。正因為如此，他不向當時的統治者妥協，而是竭力推行自己的主張，“知不可為而為之”，體現了他濟世救民的聖人心懷。