《孟子》在揭露、批判、攻擊封建地主階級的殘忍、暴虐的過程中，表現出了“民貴君輕”的思想，並提出了減輕賦稅施行“仁政”的主張。這在當時的社會矛盾中，站在了農民階級的立場上，抨擊了封建地主階級對農民殘暴的統治方式。《孟子》中表現出的“人定勝天”的觀點，體現了唯物主義的思想。
五十步笑一百步。
戰國時期，梁惠王為了攻占鄰國的土地，掠奪人口和財富，經常發動戰爭，百姓對此怨聲載道。
一天，梁惠王和孟子在王宮裏討論治國之道。梁惠王說：“我治理國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，我就把那兒的老百姓遷移到河東，把河東的糧食送到河內；河東遇饑荒，也照著這樣辦。看看周圍鄰國，有哪一個君主像我這樣愛護百姓呢？但是，鄰國的老百姓並沒有因此減少，我的老百姓並沒有因此增加。這是為什麼？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請讓我拿打仗來打個比方吧。戰場上，兩軍對壘，咚咚地敲起了戰鼓，雙方剛交鋒，一方就有些士兵丟下鎧甲、拖著刀槍逃跑，有的跑了一百步停下來，有的跑了五十步停下來。那些跑了五十步的恥笑那跑了一百步的，說他們膽小怕死，這行嗎？”
梁惠王說：“不行，他們隻不過沒有跑一百步罷了，但這也是逃跑啊！”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望你的老百姓比鄰國多了。”
偷雞人。
有一個人，他十分懶惰，每天依靠偷盜鄰居家的雞來維持生活。
別人勸告他說：“你到處偷雞摸狗，鬧得鄰居們為之不安，這可不是好人的行為。”
偷雞的人聽了，想想說：“那麼，從今天起我就少偷一些，每天一隻改為每月一隻，等到明年就洗手不幹了。”
勸告他的人搖搖頭說：“明知道這樣做是錯誤的，就應該馬上停止不幹，為什麼要等到明年呢？而且還以減少數量來為自己辯解，繼續為非作歹，你的惡習隻怕永遠都改不掉了！”
以鄰為壑。
一天，有個叫白圭的人對孟子說：“我治理洪水的本領和成就勝過古代的大禹。”
孟子說：“你大錯特錯。當年大禹治水，是根據水流的規律，采用疏通的方式，由高向低，最終把洪水引導到大海裏去，因而是以四海為儲水的溝壑。而你的作法正好相反，是把洪水引向鄰國，把鄰國當作儲水的溝壑。水隻要蓄滿鄰國，堵塞倒流，就會使洪水泛濫成災，殃及生命。你這種隻為自己，不替別人著想的做法，大凡有道德和良心的人都會反對，都會仇視的。因此，我說你大錯特錯。”
白圭聽了，一句話也說不上來。孟子故裏。
四主要人物形象。
齊宣王。
姓田，名辟疆，齊威王之子，公元前342年至公元前324年在位。宣王是一位富有惻隱之心的君主，孟子認為他有對人民實施“仁政”的基礎，便由淺人深地給他講述了施行“仁義”的必要性和道理。
評行。
楚國人，主張生活儉樸，從事農業勞動的農家學派的代表。他反對統治者的不勞而獲和奢侈生活，主張國君“與民同耕”，代表了小生產者的利益和願望。
齊人。
一個虛偽的、追求富貴名利的無恥之人。他每日在墳塚之間尋乞供品，吃飽之後回家卻向他的妻妾驕傲自豪地說自己曾與達官顯貴們共同進食。當他的妻妾知道真相後，均難以忍受如此羞辱而痛苦不堪。
管仲。
名夷吾，字仲，今安徽潁上人。春秋時期齊桓公的卿相，他對內大力發展經濟，對外尊王攘夷，使齊桓公成為春秋五霸之首。管仲是我國古代極偉大的政治改革家和經濟管理家，著有《管子》，人稱“仲父”。
五精彩文段推薦。
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之養，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
節選自《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。