錢武肅王出身市井，性格嚴刻，自不待言，故唐僧貫休呈詩，有“一劍霜寒十四州”之句。及其衣錦還鄉，大宴父老時，卻又高歌著“鬥牛無孛兮民無欺”等語；酒酣耳熱，王又自唱吳歌娛父老曰：“汝輩見儂的歡喜，吳人與我別是一般滋味，子長在我心子裏。”則他的橫征暴斂，專製刻毒，大旨也還為的是百姓，並無將公帑存入私囊去的傾向。到了他的末代忠懿王錢宏俶，還能薄取於民，使民墾荒田，勿收其稅，或請科賦者，杖之國門，也難怪得浙江民眾要懷念及他，造保俶塔以資紀念了。還有一件事實，武肅王妃，每歲春必歸臨安，王遺妃書曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。”吳人至用其語為歌。我意此書，必係王之書記新城羅隱秀才的手筆，因為語氣溫文，的是詩人出口語也。
自錢王墓下回來，又坐車至藻溪。換坐轎子，向北行四十裏而至天目。因天已晚了，就在西天目山下的禪源寺內宿。
遊西天目
三月三十日星期五陰晴。
西天目山，屬於潛縣。昨天在地名藻溪的那個小站下車，坐轎向北行三四十裏，中途曾過一教口嶺，高峻可一二十丈。過教口嶺後，四麵的樣子就不同了。嶺外是小山荒田的世界，落寞不堪；嶺內向北，天目高高，就在麵前，路旁流水清滄，自然是天目山南麓流下來的雙清溪澗，或合或離，時與路會，村落很多，田也肥潤，橋梁路亭之多，更不必說了。經過白鶴溪上的白鶴橋、月亮橋後，路隻在一段一段的斜高上去。入大有村後，已上山路，天色陰陰，樹林暗密，一到山門，在這夜陰與樹影互競的黑暗網裏，遠遠聽到了幾聲鍾鼓梵唱的催眠暗示，一種畏怖，寂滅，皈依，出世的感覺，忽如雷電似的向腦門裏襲來。宗教的神秘作用，奇跡的可能性，我們在這裏便領略了一個飽滿，一半原係時間已垂暮的關係，一半我想也因一天遊旅倦了，筋骨氣分，都已有點酥懈了的緣故。
西天目的開山始祖，是元嘉熙年生下來的吳江人高峰禪師。修行坐道處，為西峰之獅子岩頭，到現在西天目還有一處名死關的修道處，就係高峰禪師當時榜門之號。禪師的骨塔，現在獅子峰下的獅子口裏。自元曆明，西天目的道場廟宇，全係建築在半山的，這獅子峰附近一帶的所謂獅子正宗禪寺者是。元以前，西天目山名不確見於經傳，東坡行縣，也不曾到此，謝太傅遊山，屐痕也不曾印及。元明兩代，寺屢廢屢興，直至清康熙年間，玉林國師始在現在的禪源寺基建高峰道場，實即元洪喬祖施田而建之雙清莊遺址。在陰森森的夜色裏，轎子到了山門，下轎來一看，隻看見一座規模浩大的八字黃牆，牆內牆外，木架橫斜，這天目靈山的山門似正在動工修理，入門走一二裏，地高一段，進天王殿；再高一段，入韋馱寶殿；又高一段，是有一塊“行道”的匾額掛在那裏的法堂。從此一段一段，高而再高，過大雄寶殿，穿方丈居室，曲折旋繞，凡走了十幾分鍾，才到了東麵那間五開間的樓廳上名來青室的客堂裏。窗明幾淨，燈亮房深，陳設器具，卻像是上海灘上的頭號旅館，隻少了幾盞電燈，和賣唱賣身的幾個優婆夷耳。正是舊曆的二月半晚上，一餐很舒適的素菜夜飯吃後，雲破月來，回廊上看得出寺前寺後的許多青峰黑影，及一條怪石很多的曲折的山溪。溪聲鏗鏘，月色模糊，剛讀完了第二十八回《野叟曝言》的語堂大師，含著雪茄，上回廊去背手一望，回到爐邊，就大叫了起來說：
“這真是絕好的Dichtung！”
可惜山腰雪滿，外麵的空氣尖冷，我們對了這一個清虛夜境，隻能割愛；吃了些從天王殿的攤販處買來的花生米和具有異味的土老酒後，幾個Dichter也隻好抱著委屈各自上床去做夢了。
侵晨七點，詩人們的夢就為山鳥的清唱所打破，大家起來梳洗早餐後，便預備著坐轎上山去遊山。語堂受了一點寒，不願行動，隻想在禪源寺的僧榻上臥讀《野叟曝言》，所以不去。
山路崎嶇陡峭，本是意計中事；但這西天目山的路，實在也太逼仄了。因為一麵是千回百折的清溪，一麵是奇岩矗立的石壁，兩邊都開鑿不出路來，故而這條由細石巨岩疊成的羊腸曲徑，隻能從樹梢頭繞山嘴裏穿。我們覺得坐在轎子裏，有三條性命的危險，所以硬叫轎夫放下轎來，還是學著詩人的行徑，緩步微吟，慢慢兒的踏上山去。不過這微吟，到後來終於變了急喘，說出來倒有點兒不好意思。