杭州近處一二十裏路內外的風景，從前在路未築好，交通不便的時候，跑跑原也很費力，很可以滿足滿足一般生長在城市中的騷人雅士的好奇冒險之心，但現在可不同了，汽車一坐，一個鍾頭至少至少可以跑上六七十裏（三十餘至四十公裏）的路，像雲棲，像花塢，像九溪十八澗，像超山等處，從前非得前一日預備餱糧，詰朝而往，信宿始返的地方，現在隻消有三個鍾頭，就可以去逛得，往遊的人一多，遊者當然也不甚珍視了，所以最近，住在杭州的人，隻想發現些一天可以來回，一半開化，一半還保存著原始麵目，山水清幽，遊人較少，去去不甚容易，但也不十分艱難的地點，來滿足他們的好奇好勝的野心。故而富陽，桐廬，隔江的蕭山，紹興等處，在近兩年來，就成了杭州人上流階級的暇日遊賞之地。可是這隻以有自備汽車，或在放假日中，可以每人花五十塊錢的最上階級為限，一般中下或中上級的遊人，能力還有點不及，因而小和山，龍門山，白龍潭，午朝山的一帶，就成了今年遊春期裏最時髦的一個目標。
小和山在留下鎮西南十餘裏地的地方，山上有一座廟叫金蓮寺。這一帶，直至餘杭的閑林埠為止，本是屬於西溪區域以內的。但因稍南有千丈岩，再西再南，又有一座臨江的定山，以及許多高低連迭的午潮山，白龍山之類，所以錢塘張道所編的一部《定鄉小識》（是《武林掌故叢編》裏的一種，共十六卷）裏，把這些山水都劃歸入了定鄉的範圍。所謂定鄉者，當然是以定山而命名，有定南，定北，安吉，長壽的四鄉，又因它們據於縣治的上遊，所以又名四上鄉，以示與縣下的孝女，南北欽賢，調露的四鄉境界的不同。大抵古時定鄉的界線，東自江邊六和塔算起，西至富陽為止，南望蕭山，北接餘杭，區域是很模糊遼闊的。現在我們要記小和山，龍門山，午潮山的一帶，也隻能馬馬虎虎，遵從古意，暫且以它們為定鄉以內的水水山山；而《定鄉小識》的第四卷內之所記，就是這一路的山容水貌，古跡詩詞，我在下麵，也有不少同句是抄這一卷的記述的。
先說小和山罷。小和山腳，就是杭徽支路達小和山的汽車路的終點。自杭州坐汽車去，不消一個鍾頭，就可以到了。從山腳走上山去，曲折盤旋，大約要走三十分鍾的石級，才可以到得頂上的金蓮寺裏。這一段上山路的風景，可以借《定鄉小識》的記載來描寫，雖然是古人的文言文，但也沒有“白發三千丈”那麼的誇過其實，是可以信用的：“小和山在龍門山東，多竹樹。遊人登山，行翠霧中，山徑盤曲，十步一折，南出龍門坑，抵轉塘，以達於江，北下西溪。”
我們去的那天，同去者是一群中外雜湊的難民似的旅行團，時候又當春意闌珊香火最旺的清明穀雨之前，滿途的翠霧，當然是可以不必說，而把這翠霧襯托得更加可愛更加生色的，卻是萬紫千紅的映山紅與紫藤花。你即使還不曾到過這一處地方，你且先閉上眼睛，想一想這一個混合的色彩！上麵當然是青天，遊人的衣服是白的，太陽光有時也紅，有時也黑（在樹蔭下），有時也七色調和，而你的眼睛，卻在這雜色叢中做亂舞亂跳的飛花蝴蝶，這大約也可以說是夠風流了罷！但是更風流的事情，還在後麵。
金蓮寺裏奉祀的菩薩，是玄天上帝的聖帝菩薩，據說，極有靈驗。自二月至四月，香火之盛，可以抵得過老東嶽的一半，而尤以“飯回（還）勿盛（曾）且（吃）哩！”的鬆江鄉民為最多。因而在寺的門前，當這一個春香期裏，有茶棚，有菜館，還有專賣竹器的手工人。油條，燒酒，毛筍，油豆腐，卻是這山上的異味。