天下極樂之根源莫如愛，天下極苦之根源亦莫如愛。然苟得愛之勝利，則雖極苦之中有極樂存焉。則謂愛亦極苦之根源，實表麵之談。謂愛為極樂之根源，乃真天地間萬古不磨之真理也。其勢力蓋足支配芸芸眾生，無有能越其界限者。得之則人生有價值，不得則人生無價值。知此則人生有樂趣，不知此則人生無樂趣。愛為人生之秘機，愛為人生之秘鑰。人獸之別，即係乎此。
天地間愛之最真摯者有二，曰母子之愛與夫婦之愛。孟子謂三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。母子之愛與夫婦之愛，雖赴湯蹈火，絕殊身，有不能損其毫末者。其精神直可動天地，泣鬼神，莽莽大地，芸芸眾生，至德極善，天以逾此母子之愛占人之前半生，夫婦之愛占人之後半生。人之一生，蓋為愛所撫養，愛所衛護，愛所浸潤，愛所維持。人生無愛毋寧死，人生有愛雖死猶生。
母子之愛與夫婦之愛皆本諸天性，與有生俱來，不過表顯有先後。其潛伏於本能中，則固其同為天地間最純最潔之愛，根源即在乎此。兒童終日與慈母相依，親近撫愛，融和如春。無第三人離間其間。母子心目中，除愛外，無所用其顧忌，無所用其避嫌，無所用其抑製。故能存其天真，保其真愛。
夫婦之愛，其出於天性，與母子同。然在吾國則但見母子之愛，至於夫婦間則十八九皆冷淡如路人，與天性適相背馳，則又何哉。
吾固已言之，母子之愛占人之前半生，夫婦之愛占人之後半生。若僅得母子之愛而缺夫婦之愛，則謂大多數人僅生得一半。前半生有其生命，後半生雖生猶死，殆非過言。嗚呼，何吾國死人之多也。吾為此懼，請為國人一采其致死之由。
最先由於基礎之錯誤，正當婚姻應先有戀愛而後有夫婦。吾國之大多數婚姻固無所謂戀愛，即有戀愛亦往往在名分已定之後。其間出於不得已者居十之八九。此其遺憾，雖女媧再世，無力填補。夫人無愉快欣慰之懷，而希冀其常有和氣迎人之笑容溫語，固不可得。若雖有愉快欣慰之懷，乃非由衷心，出於勉強，則其表麵即強作笑容，其實際蓋吞聲飲泣，有不足為外人道者。即有笑容溫語亦暫而不久，偽多而真少也。明乎此，則吾國夫婦間何以冷淡如路人，其原因可不待辯而自明。蓋本無所愛，不能強作愛之表現。猶之乎本無母子之情，而欲強一任何婦人視一任何兒童如己子，強一任何兒童視一任何婦人如己母，除於戲台上一時扮裝之外，遍天地間不可得也。嗚呼，彼本為路人又安怪其冷淡如路人哉。
其次由於腐儒之提倡陋俗。吾國腐儒所極力提倡之陋俗，足以摧殘夫婦間之和氣生氣，使之滅息無複有餘燼者，莫如“夫婦相敬如賓”及“舉案齊眉”各讕言。吾人聚素心人促膝談心於一室，無所拘束，無所顧忌，言笑自如，各暢所懷，行坐任意，舉止自由，其快樂安慰較與新客同座，端坐拱手，惟諾隨人，其相差豈可以道裏計。然而吾人對於素心人之情誼，較與新客之情誼，又何若。今以夫婦之親且愛，而勸其相敬如賓，已近囚獄，苟益以舉案齊眉之行為，則徑可以加以鑼鼓與猴戲比其優劣矣。此雖為例不多，常人未必皆嚐行此，然有腐儒舉為鵠的以示模範，其流弊所及，足以喪盡能醫眾苦之真愛而有餘。腐儒不足責，吾惟禱其速死。活潑有為之青年，安可不稍稍運其思想，一洗陋俗，而勿再為半死之人。當知“恭恭敬敬”、“客客氣氣”，皆為招待路人之良法。至於夫婦之間，則以融和怡悅為尊尚。