《梵文典》自序
如是我聞：
此梵字者，亙三世而常恒，遍十方以平等。學之書之，定得常住之佛智；觀之誦之，必證不壞之法身。諸教之根本，諸字之父母，其在斯乎？夫歐洲通行文字，皆原於拉丁，拉丁原於希臘。由此上溯，實本梵文。他日考古文學，唯有梵文、漢文二種耳，餘無足道也。顧漢土梵文作法，久無專書。其現存《龍藏》者，唯唐智廣所選《悉曇字記》一卷，然音韻既多齟齬，至於文法，一切未詳。此但持咒之資。無以了知文義。
衲早歲出家，即嚐有誌於此。繼遊暹羅，逢鞠磨長老，長老意思深遠，殷殷以梵學相勉。
衲拜受長老之旨，於今三年。隻以行腳勞勞，機緣未至。嗣見西人撰述《梵文典》條例彰明。與慈恩所述“八轉”、“六釋”等法，默相符會。正在究心，適南方人來說，鞠磨長老已圓寂矣！爾時，衲唯有望西三拜而已。今衲敬成鞠磨長老之誌而作此書。非謂佛刹圓音，盡於斯著，然溝通華、梵當自此始。但願法界有情，同圓種智。抑今者佛教大開光明之運，已萌於隱約間，十方大德，必有具備迅勇猛大雄無畏相者。詞無礙解，當有其人。他日圓音一演，成金色佛遍滿娑即。雖慧根微弱，冀願力莊嚴，隨諸公後。若夫忘言忘思，筌蹄俱廢，奚以是為？然能爾也。
嶺南慧龍寺僧博經書於西湖靈隱山
儆告十方佛弟子啟
自迦葉騰東流像法，迄今千八百年。由漢至唐，風流鄉盛；兩宋以降，轉益衰微。今日乃有毀壞招提改建學堂之事。竊聞海內白衣長者，提倡僧學，略有數人。以此抵製宰官，寧非利器！然猶有未慊者，法門敗壞，不在外緣而在內因。今茲戒律清嚴、禪觀堅定者，誠有其人。而皆僻處茅庵，不遑僧次。自餘蘭若，惟有金山、高、寶華、歸元，人無異議。其他刹土，率與城市相連，一近俗居，染汙便起。或有裸居茶肆，拈賭骨牌，聚觀優戲，鉤牽母邑。碎雜小寺，時聞其風。
叢林軌範雖存，已多弛緩。不事奢摩靜慮，而惟終日安居；不聞說法講經，而務為人禮懺。
囑累正法，則專計資財（此弊廣東最甚。其餘雖少，亦不求行證，惟取長於世法而已）。爭取縷衣，則橫生矛戟。馳情於供養，役形於利衰。為人輕賤，亦已宜矣。複有趨逐炎涼，情鍾勢耀。詭雲護法，須賴人王。相彼染心，實為利己。既無益於正教，而適為人鄙夷。此之殃咎，實由自取。詳夫禮懺之法，雖起佛門，要為廣說四諦八正道等，令自開悟。豈須廣建壇場，聚徒諷誦？
昔迦王虐殺安息國人，自知滅後當隳地獄。馬鳴菩薩，以八地聖僧為之禮懺；但得罪障微薄，尚隳龍身，豈況六通未具，四禪猶缺；唐持梵唄，何補秋毫？此方誌公智者，雖作懺儀，本是菩薩化身，能以圓音利物。若在凡僧，何益之有？雲棲廣作懺法，蔓延至今。徒誤正修，以資利養。流毒沙門，其禍至烈。至於禪宗，本無懺法。而今亦相率崇效，非宜深戒者乎！應赴之說，古未之聞。昔白起為秦將，坑長平降卒四十萬，死入地獄。至梁武帝時，致夢於帝，乞所以救拔之方。帝覺，求諸誌公。公曰：“聞《大藏》中有《水陸儀文》一卷，若得之，如法行持，可以濟拔。”於是集天下高僧，建水陸道場七晝夜，凡一切善法所應行者悉行之。一時名僧鹹赴其請，應赴之法自此始。昔佛在世時，為法施生，以法教化眾生。人間天上，莫不以五時八教次第調停而成熟之。諸弟子亦各分化一方，恢弘其道。迨佛滅度後，阿難等結集三藏流通法寶。至漢明帝時，佛法始入震旦。唐宋以後，漸入澆漓。取為衣食之資，將作販賣之具。嗟夫！異哉！自既未度，焉能度人？譬如從井救人，二俱陷溺。且施者，與而不取之謂。
今我以法與人，人以財與我，是謂貿易，雲何稱施？況本無法與人，徒資口給耶？縱有虔誠之功，不贖貪求之過。若複苟且將事，以希利養，是謂盜施主物，又謂之負債用；律有明文、嗬責非細。不坐鐵床、飲洋銅者，無有是處。付法藏者，本以僧眾宏多，須入綱紀。在昔雙林示滅，迦葉猶在葉波過七日已，乃聞音耗，自念如來曾以袈裟衲衣施我，聖利滿足，與佛無異，當護正法（《善見律毗婆沙》第一）。此豈明有付法之文？正以耆年有德，眾望所歸故也。此土天台一宗，自謂直接龍樹。而授受相隔，事異親依。禪宗雖有傳燈，然自六祖滅後，已無轉付衣缽之事。若計內證，則得法者或如竹林竿蔗，豈必局在一人？若計俗情，則衣缽所留，爭端即起，懸絲示戒，著在禪書。然則法藏所歸，宜令學徒公選。必若聞修有缺，未妨兼請他僧（惟不可令宰官居士與聞選事，以所選必深於世法者故）。何取密示傳承，致生諍訟，營求嗣法，不護譏嫌？若爾者，與俗士應舉求官何異？而得稱為上人哉！王者護法之事，雖起古初，印度四姓有分，婆羅門夙為貴種，主持宗教，尊為王家。刹利種人，宜多憤嫉。佛以淨飯王子，為天人師。帝王歸命，本以同氣相求，自然翕合。即實而言，為仁由己；出其言善，則千裏應之。豈待王者歸依，方能弘法？此土傳法之初，誠資世主；終由士民崇信，方得流行。唐時雖重羽流，而瞿曇之尊，卒逾老子。三武雖嚐滅法，而奕世之後，事得再興。吾宗苟有龍象，彼帝王焉能為損益哉？頃者，日本僧徒，鹹指板垣退助（日本勳臣，創議廢佛法也者），以為佛敵，其實百萬啞羊，娶妻食肉，深著世法，隳廢律儀。縱無板垣，彼僧自當為人輕蔑。不自克責，於人何尤！吾土諸德，猶有戒香。不務勇猛精進，以弘正法，而欲攀援顯貴，藉為屏牆，何其左矣？