文／歐陽斌
每每握起筆，我的胸間就升騰起一種神聖。我知道是在與許許多多的生命交流，我應當將自認為最重要的看法和盤托出。
或許，最重要的看法並不是最正確的看法，聖人也會有筆誤、口誤和心誤。但是，最重要的看法應當是最真誠的看法。此時此刻，我是這樣看的，那就這樣寫出來。
語言是外衣，思想是靈魂，虛假的靈魂披上華麗的外衣更令人作嘔。所以，我主張樸實的思想要用樸實的語言來表述。最樸實的語言就是口語。
所以，我總是追求一種娓娓傾訴口語化的表述方式，無遮無攔地將自己的心跡袒露於世。我慶幸，對思想刻薄的時代已一去不再，在血與淚的教訓中，人們學會了寬容，既寬容別人也寬容自己。
握筆的時候，我常常告誡自己，第一，不說假話；第二，不說假話；第三，還是不說假話。
才高自現
才華橫溢的生命總是招人羨慕，也不免招人嫉恨。因此聰慧者不得不遮才掩華，把自己裹得緊緊的，把尾巴夾得緊緊的，以免獨秀於林，為風所摧。
然而才華是遮掩不住的，猶如暗夜的星星，總是頑強地放射出不屈的光芒。夜色愈暗，星光愈明。
這就叫才高自現。這個自現包括：第一，自然地現，它不需賣弄，完全是一種自然的顯現；第二，自覺地現，它不需勉強，完全是一種自覺的顯現；第三，自在地現，它不需矯揉造作，完全是一種隨意無拘的顯現。才氣愈高，愈是自然、自覺和自在。
對於才高自現的漠視甚至摧殘，是一個民族的最大悲劇。如果一個民族沒有一批一批的才高自現的優秀分子脫穎而出，那這個民族何以自立於世界民族之林？
退路
不斷撥冗積累學問對從政大有裨益，對退位後的生活也極有充實。從政與從文有相通之處，那就是都富有創造性。隻不過，從政寫的是無字之書，從文寫的是有字之書。
一些生命退位之後頓生虛空，那是退位所留下來的巨大空白不知用什麼來填充；一些生命退位之後仍覺充盈，那是退位前就形成諸多愛好得以發揮和受用。其中又以鑽研學問為最。不作儒將，可作儒者，以豐富的從政之閱曆來深究曆史與人生這部書，所得一定相當獨特且有價值。
縱觀留存下來的史籍，有不少就是這樣形成的，經過幾千年風雨淘洗，居然大放異彩，足見其價值。在位時如要留所謂退路的話，我看無需堆金攢鍛，而是多做好事，在民眾之中留下芳名，多積學問，在精神方麵留些財富。
給曆史留點什麼
就生命本身而言，無論怎樣傑出，健康，最終的結局都是一縷輕煙。所以，拚命給自己積攢是沒有多大意思的。設法給曆史留點什麼，倒是值得認真深思。
我覺得留給曆史的最好方式有兩種，一是寫“無字之書”。對從政者來說，在你所管轄的範圍之內，為建設辦實事，給百姓以實惠，這是最好的“無字之書”，百姓會有口皆碑，十年、百年地代代相傳；二是寫有字之書，那就是將你生命旅程所獲取的各種感受、體驗，以文字的形式結晶，言人之所想言，給後代以啟迪，讓後人了解這一代人奮鬥過程中的甜酸苦辣。
有字之書也好，無字之書也好，要寫得精彩，一在於真，二在於實。真實的東西才有看頭，有想頭，有品頭。
現實有時開點不大不小的玩笑，曆史卻是嚴肅的。它將砂石淘盡，剩下來的才是金子。