有人說，中國社會隻是一盤散沙；有社會實質的絕少，隻可稱為“群眾”罷了。因為有能力，有生機的社會，總要有細密的組織，健全的活動力；而中國社會很少具備這兩個條件的。所以社會的效率便不能增進；而個人的效率也因之減少了。你看，我們的社會裏所有的事，百分之八九十都是照例而行，新事業的創發，何其少呢？就使有人開了一個新的端倪，不是旋被摧殘，就是橫遭擱置，成功的又何其鳳毛麟角呢？這可以深思其故了。
有心人“叔心焉憂之”，於是在教育上提倡“群育”，想從根本上設法，培養我們後一代人的團體生活的習慣和能力；俾將來的社會有充實的基礎和健全的發展。這是近幾年來的事；我佩服他們能見其大。但實施群育，卻不容易！中國家庭的勢力太大；在普通的人，家庭便是一切，便是全世界。在一般青年，家庭也有籠罩他們的力量；他們大部分的性習都在家庭裏養成，他們在家庭裏最長久，所見所聞，自以家庭裏為較親切，而對於家庭以外，就不免疏隔了！疏隔就不關心了！這種青年，群覺是有的，但太狹了，太束縛定了，不能遂其自然的發展。現在要轉移他們已成的性習，使他們注意於大群的生活，這自然不是能一蹴而就的！還有，我前麵提起過，我們的社會太散漫了，太沒有活力了，也不能示範於青年人，使他們有所觀感；那麼，我們現在施行群育，是要無中生有的創作起來的，這自然要很大的力量了！群育本來是不容易的，在現在的中國，尤其是難上加難！
群性原是一種本能，人人都具有；群覺卻因人而異，有廣狹深淺之分。群育的目的，便是要培養一種深而廣的群覺，替代那淺而狹的。在提倡群育之前，一般學校裏的德育往往偏重個體的修養，對於群體，隻消極的求大家能守那靜的秩序而已；群體的機能的發展，是不曾顧著的。那時學校的辦事人，百凡以“隻求無事”為主，學生的動，他們是最怕的；他們以為一動就不穩了。他們不重群體發展的結果，是很明白的；個體也得不著正當的發展，所保存的，隻是一些德育之形式而已。須知群體沒有好好的發展，無論如何美麗的信條或嚴厲的教訓，對於個體，都不能發生多大效力的！而且學校原來就是一個群體，一個社會；並非如一般人所想，隻是具體而微的群體，隻是預備的社會！惟其學校就是社會，所以群育是一日不可無的，而非專為“將來”應用計；惟其學校就是社會，所以群育須在群的生活裏直接體驗，而非紙上談兵，可以了事。但我們雖大吹大擂的抬出群育的名字，群育卻實在並沒有什麼神奇之處；群育的意義，隻是要叫大家知道並且覺得兩件事：一，在社會中做事的方法，必如何才最有效率？二，在社會中對人的態度，必如何才最能相安？隻是要叫大家知道並且覺得：做事的第一要義，須忠實而有條理；做人的第一要義，須誠懇而富同情。有了這兩個信條，才能有細密的組織和健全的活動力，才能有非群眾的社會，才能有充實的，進步的團體生活。
我現在所要論的，是中等學校的群育，是中等學校的團體生活，我說的是中等學“校”的生活，並非隻是中等學“生”的生活。這裏我有一個意思：我很懷疑，一個學校應該是一個團體，而現在的學校卻總是“一而二”，教職員與學生儼然為對峙的兩個部分！因此造成了許多隔膜，誤會，是不用說的！
在中等學校，差不多都是這種情形。我以為這是群育上一個根本的症結；不除了它，群育是無從講起，行起的！因為教職員本居於指導的地位，現在卻和學生分了家，還有什麼指導可言？就是要去指導，自己在學生外麵，不明學生生活的真相，又何從措手呢？又何能得著實效，幫助學生生活的進展呢？所以我說中等學“校”的生活，就是說師生通力合作，打成一片的生活。這實是群育的第一義。現在談教育的，隻知所教育的是學生，自己是施教育的人——自己是無須受教育的了。其實這是錯的：世界上何嚐有完人？自己教育是要終身以之的；隨時改善自己，隨地改善自己，這都是教育了。至於“教育者”，自己受教育的機會更加多些；古語所謂“教學相長”，便是這種意思。談到群育，也正須如此。現在中等學校的教職員，據我所知，也正和學生一樣，並沒有深而廣的群覺，並沒有堅強的團體生活的習慣和能力。他們自己先是一盤散沙，如何能粘合學生，嗬成一氣呢？我是不讚成教職員與學生分家的；但我卻相信，必須教職員先自能團結，然後才能使學生們與他們團結的。關於這一點，我想沒有什麼具體的方法；我隻有兩個希望：一，中學校聘請教職員，應該慎重，應該特別著眼於“誌同道合”——“對於教育有信仰”——這一點上。二，我們教職員應該看了學校裏散漫的情形而自覺，尤其應該看了學生散漫的情形而自覺；自己教育自己，自己培養自己的團體生活的習慣和能力，自己聯合起來，再去與學生聯合起來；這樣，學校便成了有生機的一個團體了。這第二個希望是尤其重要的！