第四，還有一層，最要緊的。學校本是個自然的群；為促進學生群覺的發展起見，才有上述種種有意的組織。我們一麵固然應當努力於有意的組織，一麵也不能忘了那自然的群生活。學生在學校中，無論願意與否，無論覺得與否，總之，已是在過團體生活了。我們要知道那些有意的組織總是有間歇的，不能時時支配著我們；隻有這自然的群生活是沒有一刻間斷的——我們一言一動，都在這個群生活之中。我們施行群育，直接的下手處便在這裏。我們應該使我們對於這個自然的群有自覺；雖不能全部分，也要大部分。——這自然群與協治會等範圍雖或相同，但方麵卻較多，如上課的事也包括在內；總稱為“學校”的便是。要對於這種群有自覺，須從日常起居飲食，言語動作入手，使它們不悖於群德。
這須教師真能與學生共同生活，常常顧著他們，啟迪他們，矯正他們，更須養成同學互相糾纏的風氣，自己省察的精神。譬如現在學生平日相處，往往互相嫉視或敵視，以致吵鬧打架，各存意見。各人之間如此，各班之間如此；還談什麼大組織小組織呢！這裏真的需要教師不斷的努力！從日常言動中施行群育，實在較自由的小組織尤其是根本切要的！
團體生活的信條便是群德。這本是很難列舉的。據我所知，不外兩種：（1）是同情，（2）是責任心；而（2）又是與（1）相連帶的。所謂同情，分析言之，又有三端：即知人，信人，諒人。知人就是了解別人。了解別人，本不是容易的事；但因了常常的接觸，總能做到一些。我們要常常留意我們同伴的能力，性情，長處短處，才可以幫助他或引他為幫助。信人是不輕易疑惑別人，不要過有深心和機心。別人做的事，與其疑其是惡意，不如信其是好意；這樣自己安心，也可感動別人——即使他本來是有惡意的。不疑就是信；疑信之間，是沒有兩可的。但信人不是惡人，不如更進一步，信人是好人。
這是大力量，要漸漸養成的。諒人是知人甘苦，是虛心，是無成見。能諒人才能與人共事；隻堅執自己私見，隻放任自己感情，事事淩人，事事想占上風，討便宜，是不能得人同情的，是使人不能容受的！吵鬧打架，因由於此；團體生活之不能進展，也由於此。能諒人而後能信人；能信人而後能知人。所以諒德是最要緊最要緊的！但卻與“忍受”不同，忍受是客觀的逼迫，“原諒”“寬容”卻是主觀的宏達；這態度的一轉變之間，關係卻很大的。至於責任心，也可分析說之：
（1）表現，（2）抗議，（3）勸勉。表現是盡自己所能，謀群體之發展。抗議是對於害惡的不容忍，重在對事，不重在對人。真能表現的人，是有熱情的人，也必能抗議。現在我們對於惡事，因種種關係，常常忍受，敢怒而不敢言，敢言而不敢行；對於好事卻倒不能盡力去做：這正是我們的卑怯！我們應該的是：一見到惡事應嫉惡如仇！勸勉是相互間的事，在對人勸與勉共做好事。我們不能獨善其身；時時與人為善，與人共同表現，與人共同抗議；這樣，才有團體生活的效率。
關於中等學校的群育，我已說得頗長了。我相信要一般社會有細密的組織和健全的活動力，非從中等學校下手不可，非先使中等學校有良好有效的團體生活不可！這需要師生的合作，從日常言動中涵養起去！
1924年11月16日，《春暉》第36期。