無逸——《尚書》
題解
本文選自《尚書》，相傳為周公勸誡成王之辭。無逸，不要荒淫逸樂。
原文
周公作《無逸》。
周公曰：“嗚呼!君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸；乃諺既誕。否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知。’”
周公曰：“嗚呼!我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏天命，自度。治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。自時厥後立王，生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽：或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“嗚呼!厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏；文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至於日中昃，不遑暇食，用鹹和萬民。文王不敢盤於遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。”
周公曰：“嗚呼!繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於遊、於田，以萬民惟正之供，無皇曰：‘今日耽樂’。乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉!”
周公曰：“嗚呼!我聞曰：古之人，猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥譸張為幻。此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至於小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。”
周公曰：“嗚呼!自殷王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’則皇自敬德。厥愆，曰“朕之愆’。允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰：‘小人怨汝詈汝。’汝則信之。則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜；怨有同，是叢於厥身。”
周公曰：“嗚呼，嗣王其監於茲!”
譯文
周公寫了《無逸》。
周公說：“唉!君子不應貪安逸。應先了解耕作的艱難，然後處在安逸的環境，就知道小民們是靠什麼生活了。看看那些小民，作父母的在勤勞耕作，作兒子的卻不知耕作的艱難，便安逸享樂起來，以至於放肆不恭，輕侮他的父母說：‘你們這些舊時的人無知無識，什麼也不懂!’”
周公說：“唉!我聽說：早在殷朝時，殷王中宗嚴肅謹慎，敬畏天命，用法度治民，不敢荒怠。所以中宗在位七十五年。到了高宗，他父親曾讓他長期外出，與小民在一起勞作。等他即位以後，又碰到父死守喪之事，便三年保持沉默。正因為如此，所以他偶而說到什麼，群臣都很高興，很和諧。他不敢荒怠，安定了殷國。從小民到大臣，都沒人發怨言。所以高宗在位五十九年。到了祖甲，他父親讓他代兄為王，他認為這樣不合道義，就逃往民間，長期從事小民的勞役。等他即位以後，便很了解小民的生活情形，而能施惠於民，不敢慢待那些鰥寡之人。所以，祖甲在位三十三年。從那以後所立的王，生來就貪圖安逸了。因生來就貪圖安逸，所以不知道耕作的艱難，不了解小民的勞苦，隻是沉溺在享樂之中。從那以後，帝王在位的時間就都不長了：有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四年三年。”
周公說：“唉!隻有我們周朝的太王、王季，能夠謙虛謹慎，小心從事，文王幹過卑賤的活，如建房耕田。他寬愛仁慈，和藹恭謹，保護小民，惠及鰥寡。從早晨到中午直到太陽偏西，一直忙碌著，連飯都來不及吃，他這樣做，為的就是治理好國家，使萬民安樂，文王不敢耽於遊樂田獵，以身作則，希望眾邦國能效法供侍。文王接受天命即位時正是中年，他在位長達五十年。”
周公說：“唉!從今以後繼位的王嗬，希望不要過度放縱自己，去觀賞、閑逸、遊樂、田獵，而應正身行己，讓萬民效法供侍。這樣，就不敢自我放鬆說：‘今天先享樂一下再說。’因為這不是教導民眾、順從天意的正當行為，這樣的人就犯了大錯了。所以，不要像殷紂王那樣昏庸迷亂，以酗酒為德啊!”
周公說：“唉!我聽說：古時候的人還相互訓告，相互扶持，相互教誨，小民們沒有相互欺誑騙詐的。假若不聽從這些話，人們就會起而效法，就會變亂先王的各項法律製度，小民無所適從，心中就會產生反抗怨懟的情緒，無所適從，口中就會發出詛咒的語言。”
周公說：“唉!從殷王中宗到高宗到祖甲，再到我們的周文王，這四人都是聖明之君。有人告訴他們說：‘小人在怨你罵你。’他們便敬修德業，廣施善政。他們有了過錯，就說：‘這是我的錯誤。’他們實在是這樣做的，不但不敢發怒，而且還想多聽一些這樣的話，假如不這樣做，有的人就會欺誑騙詐，蠱惑你說：‘小人怨你罵你。’你就相信了。這樣的話，就不會長念為君之道，難以寬緩自己的心胸，以至於亂罰、亂殺那些無罪、無辜之人。如此，人們便會一同怨恨你，把仇恨的情緒集聚在你身上。”
賞讀
這篇訓戒之辭以“君子所其無逸”為全文總綱，周公的七段話皆圍繞此一總綱，反複申說，縱橫鋪排，耳提麵命，言之諄諄，其慎終追遠之意、憂慮戒懼之心，溢於楮墨之間。