如果說湘雲的豪邁具有詩人氣質、名士風度，那麼探春的豪邁則更多地強調實現“自我”，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個男人就要到世上去幹一番事業，正是要實現“自我”價值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風度。
正因為如此，在賈府中探春最早感覺出這個大家族所潛伏的種種危機。當然也隻有一個有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，並且敢於指出它的弊端的嚴重後果。第七十四回發生“抄檢大觀園”之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實都是衝著一件事：這是自殺自滅的征兆。她憤怒地說：“別忙，抄你們的日子有呢！”這才是探春擔心的真正緣由。隻有探春一人有如此深刻的認識，鳳姐一流的人物何能想到、看到並說出這一層更深的潛在危機來呢？！
不過，探春之“敏”還有胎帶來的“敏”——庶出的敏感。
探春生性反對迎春的懦弱忍受，也反對惜春的繞著是非走，她反對這種弱者的回避行為。因此，每當觸及到她的出身時，她是不惜一切的抗爭。這固然反映了她強的一麵，但也透露她極為“敏感”的一麵。有許多人評論到這件事時，常以等級觀念來批評探春。
我以為，在那個等級森嚴的社會裏、家族中，這樣的身世不能不傷害探春的自尊心，但更重要的是她維護自己做人的尊嚴，她強烈地反對這種等級勢力的束縛。你看，當王善寶家的挨了她一巴掌後，她大怒地說道：你是什麼東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的麵上，你又有幾歲年紀，叫你一聲“媽媽”，你就狗仗人勢，天天作耗，在我們跟前逞臉！如今越發了不得了！你索性望我動手動腳的了！你打諒我是和你們姑娘那麼好性兒，由著你們欺負，你就錯了主意了……
聲色俱厲，義正詞嚴，直言不諱，敢作敢當，這裏維護的不僅是她個人的自尊心，而且維護整個家族的尊嚴。這種“狗仗人勢”的奴才，欺負的不僅是一個小姐，是在顛倒一種社會關係，這才是探春所不能容忍的。
曹雪芹老先生如此去寫探春，其實是在塑造一個傑出的女政治家。然而她生於末世，命運不佳，隻有千裏東風與她相伴。這是探春的悲劇、賈家的悲劇，更是一個時代的悲劇！
再來說說探春後來的命運，說起來又得從清明談起了。
首先，看《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機 製燈迷賈政悲讖語》，賈政又看道：天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂，隻為陰陽數不同。賈政道：“是算盤。”迎春笑道：“是。”
又往下看是：階下兒童仰麵時，清明妝點最堪宜。遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。
賈政道：“這是風箏。”探春笑道：“是。”
——其中，“階下兒童仰麵時，清明妝點最堪宜”，可見“清明”暗示為探春的特征。
再，第五回《遊幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》探春的判詞：後麵又畫著兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩麵泣涕之狀。也有四句詩雲：才自精明誌自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千裏東風一夢遙。
——可見，“清明涕送江邊望”暗示探春和清明節有關聯。
綜合以上兩點文本暗示，作者是希望告訴我們什麼呢？有很多紅樓夢專家學者讚同周汝昌老先生的探析，說它暗示著探春的生日在清明節這一天。
真的是這樣嗎？我卻有另外的觀點與看法。
我以為，發掘探春的命運，得從第六十三回寶玉過生日說起，當時探春抽到花名簽是杏花。
杏花，這可是清明節最形象的妝點物。
“牧童遙指杏花村”中就是這樣的景色。既然“清明涕送江邊望”已點出探春的“分骨肉”在杏雨紛飛的祭日裏，她那個還叫嫁人嗎？
在中國傳統文化中，清明節是個幽冥鬼氣最為陰盛的日子，家家戶戶都該掃墓祭祀才對，最忌諱的就是嫁娶。而探春偏偏要在這個時候嫁人，這不是自相矛盾嗎？而能想到探春嫁人，無非都從那句“日邊紅杏倚雲栽”而發出的聯想罷了，既而她分離在清明，用意再簡單不過，就是探春會死，會死得很早很悲慘！
日邊紅杏倚雲栽，選自唐代高蟾的《下第後上永崇高侍郎》，單從這句看，又是“日邊”，又是“紅杏”，而且還“倚雲栽”，似乎能想象一幅恢弘氣派的“探春遠嫁圖”，但那就太顯簡略了。
在寶玉過生日時，眾姑娘抽花名簽這一段故事裏，眾女兒的最終命運都從花名簽上一句詩中揭示出來，而有的偏偏要用到那句詩所處於的整首詩才看得出來。舉個小例，黛玉的詩句就是選自歐陽修的《明妃曲·再和王介甫》中的“莫向東風當自嗟”，其實真意是為了引出隱去上句——“紅顏勝人多薄命”來比喻黛玉，如此這般這就好理解其他的了。同樣對於探春這句詩，來分析整首詩，就能夠得到“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽，芙蓉生在秋江上”三句，很明顯，得到的是三種不同的花卉。但“秋江芙蓉”是由桃杏的比喻連類生發出來的。我們就可以把三中花卉看作是元春、迎春、探春。碧桃種在天邊，是元春皇妃的身份，這不用說。然後是“日邊紅杏”與“秋江芙蓉”，盡管這株紅杏比這朵芙蓉弱得多，但雙方都是庶出，從她們母親方向看來，無論相貌、人品、才氣還是地位，趙姨娘自己就得認輸，隨著的“芙蓉”自然而然就比“紅杏”身份低多了。因而“碧桃”在天，“紅杏”近日，方得“和露種”“倚雲栽”之勢，又豈是僻居於秋江之上無依無靠的“芙蓉”所能比擬的呢？但從另一方麵講，江上芙蓉就是蓮花了，從《愛蓮說》看來，蓮花在江上美在風神標格，與春風得意的桃杏的美，顏色妖嬈而不同。從而也順便證實了作者對探春的內心評價——如蓮花般清正、剛直。
說了這麼多，再回過去看第五回中賈惜春的曲子《虛花悟》中的“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？”和“天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來，誰見把秋捱過？”這裏再次出現了“夭桃”與“杏蕊”，以及“秋”，自然是指探春的“秋江芙蓉”，三種花剛好與前句“三春”相照應。一對一剛好，也證實了我上文的觀點。同時也一語雙關，既點明了賈府的敗落日子在深秋時節，也說明了這三朵鮮花在家敗前都紛紛凋零。再繼續說，《虛花悟》中有“則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼著，連天衰草遮墳墓。”這幾句用互文的寫作手法，預示了賈府後來家破人亡、人煙荒蕪的淒冷景象，剛好三句，間接說明了“三春”的命運都是“死”。下麵還有更重要的，“昨貧今富人忙碌，春榮秋謝花折磨，似這般，生關死劫誰能躲？”瞧，這謎團迎刃而解，第一句很明顯指元春，她的進宮封為貴妃使得家族的聲望得到空前提高，這自不用說。第二句指迎春也好理解：“春榮秋謝”指一年，而“花折磨”，則是說這株紅杏美人嫁到孫家一年受盡淩辱，含怨而死。特別是這個“青楓林”，或許會成為迎春上吊自盡的地點。一對一，最後一句自然是探春的評價：生關死劫誰能躲？無論探春多麼偉大，多麼精明，在生死之神麵前終究逃不過。而且這句前還有個“似這般”。怎麼個“似這般”？似元春、迎春這般仙逝？也就是死而已。佛教裏，死不過是種飛升、一種超脫。因而削發為尼的惜春自然將死去的“三春”看破而遁入空門，與世隔絕。還有個重要細節不得不說，六十三回裏探春抽得花名簽後眾人說，家裏已有了個王妃，難道探春也想當王妃不成？這句看似表達了探春的遠嫁，按我理解，其實暗指了探春也會像元春一樣死，且死於相關的政治原因。這也隻是我個人觀點，不必多作結論。
探春的結局大家都知道了：《紅樓夢》第九十九回中有“與賈政議探春婚事書”，其文中曰：金陵契好，桑梓情深。昨歲供職來都，竊喜常依座右，仰蒙雅愛，許結“朱陳”，至今佩德勿諼。隻因調任海疆，未敢造次奉求，衷懷歉疚自歎無緣。今幸棨戟遙臨，快慰平生之願，正申燕賀，先蒙翰教，邊帳光生，武夫額手，雖隔重洋，尚叨樾蔭。想蒙不棄卑寒，希望蔦蘿之附；小兒已承青盼，淑媛素仰芳儀。如蒙踐諾，即遣冰人。途路雖遙，一水可通，不敢雲百輛之迎，敬備仙舟以俟。茲修寸幅，恭賀升祺，並求金允。臨穎不勝待命之至！
這封信是賈政外任江西糧道衙門時接到的。寫信者周瓊何許人也，他是賈政同鄉的舊相識，去年他們同在京就職，後來周瓊調至海疆任職。因他過去曾與賈政談起過兒女婚事，所以現在他便來書相求。
可以想見，續書者高鶚在擬此書劄時是相當得意的，以為頗有飛揚文采。然而，他或許不知，這種駢四驪六的陳腔濫調客套話，正是曹雪芹所最為討厭的。
從書劄中“仰蒙雅愛，許結‘朱陳’”等話和書中情節敘述來看，探春的婚事是賈政自己找的，所以一議就定。對方是賈政的上級的親戚，因此還得到了“照應”，使他對探春婚事十分高興。王夫人也說出探春遠嫁沒有什麼不好：“孩子們大了，少不得總要給人家的。就是本鄉本土的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？隻要孩子們有造化就好。”
寶玉初聞歎春要遠嫁時，雖悲分離，但後來莫名其妙的“探春倒將綱常大體的話說的寶玉始而低頭不語，後來轉悲作喜，似有醒悟之意。”究竟寶玉醒悟什麼？我們不得而知。
於是，探春放心地辭別眾人，徑上轎登程，水舟陸車而去（第一百零二回）。可是，我們知道《紅樓夢曲·分骨肉》中所唱的是“恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念”等等，而高鶚續書中做爹娘的根本沒有哭嘛！可見，不符曹雪芹原意。還有“判詞”也不實了：臨別時，連寶玉都“轉悲為喜”了，還有誰“清明涕送江邊望”呢？這樣的“判詞”還不是亂判？再說，畫冊上畫的“船中有一個女子，掩麵泣涕之狀”，不是也完全畫錯了嗎？因為高鶚續書中探春是“放心辭別眾人”而去的，何曾“掩麵泣涕”來？由此可以斷定高鶚續書真正違背了曹公安排的伏筆！
最後一幕呈現出來了，當父親賈政把她許往他鄉，探春告別眾人，掩麵泣涕登舟而去！這裏正應了此書開頭的關於探春的那首詩：一番風雨，路三千，把骨肉家園齊來拋閃，恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念！如此美麗動人的一個國色天香人物啊，也逃不過“薄命司——金陵十二釵”的淒苦命運安排。
而探春為何而死？這也是個更大的迷霧之原，基於我的文學水平和曆史積累的匱乏，目前還不能夠進行徹底解讀，但這籠罩在探春身上的一層層霧嶂，卻值得我們今後仔細去進一步考究。
我對於探春，除讚美、同情和種種迷茫外，最重要的，還是為她的紅顏薄命而深深地感傷啊！