史湘雲，中國古典小說《紅樓夢》的主要人物，是賈母（史老太君）的侄孫女，別號枕霞舊友，紅樓夢中形容她“蜂腰猿臂，鶴勢螂形，容貌十分美麗”，有《憨湘雲醉眠芍藥裀》一回記載之，其美感足與葬花撲蝶者媲美抗衡。史湘雲為人天真，性格豪爽，也以話多活潑而著稱於大觀園，且頗有詩才，薛寶釵稱之為話口袋子、詩瘋子。據紅學前輩周汝昌先生考證，脂硯齋極有可能就是史湘雲的現實原型。同時，寶釵寶玉有金玉緣，湘雲寶玉也各有一副金麒麟。故而，看看電視劇《紅樓夢》裏由郭宵珍演繹的湘雲，更覺得史湘雲就是一個最真實最虛幻最浪漫最誘人的美妙人物啊！
正基於此，筆者經一年多的材料準備，便想以筆會友，聊聊枕霞舊友——史湘雲。
（一）籬篩破月鎖玲瓏
考究史湘雲，我們知道她係史侯家小姐，賈母的內侄孫女。原籍金陵，自幼父母雙亡，由叔父忠靖侯史鼎撫養。嬸母待她不好，“在家裏竟一點兒作不得主”。針線女工都須自己動手，每被人問及家計，她便紅了眼圈，史鼎遷任外省大員，賈母舍不得她，接來園中居住。
史湘雲平日敬佩寶釵穩重平和，人情練達。也曾勸說寶玉要熱心仕途，多結交官宦，講談經濟學問。但封建禮教對她的影響又不及寶釵那樣深。因此，她的思想性格與寶釵並不相同。有一回，史湘雲叮囑新來賈府的薛寶琴道：“到了太太屋裏，你別進去，那屋裏人多心壞，都是要害咱們的”。這時候，寶釵批評起史湘雲來：“說你沒心，卻又有心，雖然有心，到底嘴太直了。”這正是她與心機很重、城府甚深的寶釵的性格不同之處。
就史湘雲其身世看，卻與林黛玉有相似之處，她們都有孤苦無依、寄人籬下的身世之感。但兩人性格又很不相同。林黛玉多愁善感，多疑任性；史湘雲嬌憨活潑，開朗豪爽。有史湘雲在場，總是氣氛活躍，歡聲笑語不絕。無論蘆雪庵割腥啖膻，凹晶館月夜連詩，還是女扮男裝，打扮成小子模樣，都表現出她嬌憨天真、襟懷坦蕩的性格。
“醉眠芍藥煙”一回，浪漫氣息更為濃烈：醉臥花下，紅香散亂，蜂圍蝶繞，香夢沉酣，猶囈語著“泉香酒冽，醉扶歸……”，以其獨特的個性光彩，一掃大觀園女兒國中的脂粉氣息。
史湘雲的結局也是悲劇。僥幸配得青年公子衛若蘭，但好景不長，“終究是雲散高唐，水涸湘江”。賈母死後，她去靈前吊唁，想到從此失去賈母的疼愛，想到自己不幸的身世遭際，便失聲痛哭。史湘雲豪放不羈，開朗放達的性格與其遭受厄運、身無所托的悲慘結局形成強烈的對比，使全書的悲劇色彩更為濃重。
（二）湘雲醉臥芍藥圃
海棠有“睡美人”之譽。這一典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩話》記載：唐玄宗登沉香亭，召楊貴妃，碰巧楊妃酒醉未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳！”這一廳趣妙喻致使眾多文人墨客歌賦傳頌，宋代蘇軾據此寫了一首《海棠》詩：東風弱弱泛崇光，香霧空朦月轉廊。隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。再次藝術地把海棠比作睡美人。
而在《紅樓夢》中，作者曹雪芹多次把這一典故加以套用、渲染，如第十八回，賈寶玉《怡紅快綠》一詩中有句“紅妝夜未眠”也是把海棠比喻為睡美人，在第六十二回《憨湘雲醉臥芍藥煙》中有一番精彩的描述“湘雲真的在花眾中的一個石凳子上睡著了，四麵芍藥花飛了一身，滿頭臉衣皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被花埋了。一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鮫帕包了一包芍花瓣枕著……”表麵寫的是芍藥，實即是指“海棠春睡”。因而在第六十三回，湘雲抽到的又是一根海棠簽，題著“春夢沉酣”，詩雲“隻恐夜深花睡去”，黛玉即笑道“夜深”兩個字，改為“石涼”兩個字，實即說明了作者是把湘雲指喻為海棠的。
故《紅樓夢》正冊判詞畫史湘雲：幾縷飛雲，一灣逝水。後有詩詞曰：富貴又何為？繈褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
考究這一首寫史湘雲的判詞，其“富貴”二句：說史湘雲從小失去了父母，由親戚撫養，因而“金陵世勳史侯家”的富貴多她來說是沒有什麼用處的。違，喪失、失去。展眼：一瞬間。吊：對景傷感。斜暉：傍晚的太陽。這句既“夕陽無限好，隻是近黃昏”的意思。史湘雲可能是嫁給衛若蘭的。隻是好景不長，可能婚後不久，夫妻就離散了。“湘江”句：詩句中藏“湘雲”兩字，點其名。同時，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢見能行雲作雨的巫山神女一事而來。所以，這一句和畫中“幾縷飛雲，一灣逝水”似乎都是喻夫妻生活的短暫。
另在《樂中悲》這樣寫湘雲：繈褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。準折得幼年時坎坷形狀，終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？同樣是說她的美滿婚姻畢竟不長。
我們知道，《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的麵目出現，這有作者顧忌當時政治環境的因素所在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說形象中的原型人物的個性、細節等等，恐不一定僅僅隻局限於女性吧。
在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後躺在園子裏的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情略縈於心上”。不過，另一方麵，她也沒有林黛玉那種判逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的某些文人的豪放不羈的特點。
（三）窗隔疏燈描遠近
我以為，湘雲的不幸遭遇主要還在八十回以後。
根據《樂中悲》這個曲子和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產生。
其實，“白首雙星”就是指衛若蘭、史湘雲兩人到老都過著分離的生活，因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：“後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千裏之外。”
那麼，“提綱”是怎麼“伏”法呢？
這一回寫寶玉失落之金麒麟（他原為湘雲也有一個而要來準備送給她的）恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫鬟正與小姐談論著“雌雄”“陰陽”之理，說：“可分出陰陽來了！”
借這些細節暗示此物將來與湘雲的婚姻有關。
這初看起來倒也確是很象“伏”湘雲與寶玉有“緣”，況且與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些諷刺的話。
其實，寶玉隻是無意中充當了中間人的角色，就像襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。
這一點，脂批說得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂‘情情’。（末回《情榜》中對黛玉的評語，意謂‘用情於多情者的人’）”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。
湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶仿佛幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“雲散高唐，水涸湘江”，最後也是空房獨守。“雙星”是牽牛、織女星的別稱（見《焦林大關記》），故七夕又稱雙星節（後來改為雙蓮節）。總之，“白首雙星”是說湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因很快離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。