漆子揚
文學的確令人癡迷，常常伴隨著浪漫與激情。然而從古至今，大多數文學家並非以純創作為生，而是以官員的身份兼做文學家，屈原、司馬相如、王維、韓愈、白居易、王安石、蘇軾、文天祥等概莫能外。我這麼說，是覺得對普通人而言，文學隻能作為頂禮膜拜的熱愛，朝聖之後靈魂的不期而至罷了。
兩年前正月裏的一個下午，我在縣城的廣場，約見了一個人。溫軟的陽光灑滿節曰裏的小城，簡單交談後，匆匆揮別。他留給我的印象剛性樸實。此後，幾乎沒有什麼往來。今年正月，他突然說要出版自己的散文集，並要我作序。莫名的驚奇之外，湧上心頭的是忐忑的迷惑，我始終都沒有看出他身上有絲毫的藝術家的氣質。他就是杜永勝。
五月中旬，我集中閱讀了永勝散文集《走在路上》的所有篇目，驚異伴隨著我，他的文字流淌著靈性和激情，而且飽蘸思辨的理趣。崇高的父愛、厚重的母愛、溫暖的親情、淒傷的愛情、憂傷的追憶、怒目的嗬斥、痛苦的探索、奮力的拚搏、無奈的堅守等等，彙聚成一條湯湯的河流漫過心靈的家園。他通過敘述生活的點滴來透析尖銳的社會問題、人性的異化問題，將司空見慣的日常現象升華到嚴肅莊重的認識高度，凝練為筆下精美的文字。鏗鏘之聲盈耳，珠玉之音曼妙，爽朗明快的詞句如家鄉盛開的菱貝，綻放著親情的感動，人性的溫馨；獨異敏銳的思緒憑倚在激憤的窗欞，煥發出欣欣的靈質。我相信每句話都是他用心血和熾情熔鑄而成。
創作並非永勝的職業，隻是他的一種愛好，一種生活習慣，是簡單的本真流露和情緒的宣泄，他沒有把寫作作為事業來追求，因此沒有名利的牽累顧盼，寫作也就顯得輕鬆悠然，揮灑自如。正如他自己所言：我的寫作，沒想成名，隻沒想謀生，也隻在自然流淌的過程裏感知著快樂，品味著一個純精神的自己在放鬆、自由裏的不斷充盈。他對寫作的淡定心性，更是一種感應自然的宗教態度。這又使他對文學始終充滿敬意，“似乎有著一條神往的朝聖之路”。這就是他文集的價值所在，也是文學的價值所在。
他當初留給我的印象總是無法和他的文字相統一，這也許正是他人生豐贍精彩之所在。我至今都不能說服自己，那麼細膩的情感、睿智的思辨、幽默風趣的語言、娓娓道來的情節，怎麼會出自一個奔走於職場的基層官員。多少人在喝酒、撈錢、跑官，他怎麼能靜下心來讀書，靜下心來思考？怎麼會形成那麼完整的對社會、人生的思考？讀書、思考、寫作也許是他上大學以來，多年養成的習慣。我敬佩他對自己內心世界最本真的表達，我讚揚他的文字，因為他的文字真誠純淨得如嬰兒夢裏的微笑。
永勝是一個有思想追求的人，孤獨睿智將伴隨他遠行。他在《博裏的自由和節製》中呐喊“思想自由和言論自由無疑是‘五四’精神的具體體現”，在《閑說洗澡》中呼籲“人也罷，體製也罷，要緊的是別太自我，有些事從體製外、從自己以外引進些東西，才能保持幹淨。……都具有發人深省的凜凜銳氣。
我常想為什麼總有人會製造邪惡，為什麼扞衛社會公平、正義會遭到嘲諷甚或指責。這個社會怎麼了？《走在路上》的評析能為我們提供解脫迷惑的向度。許多對人生疑問的解析，真能救人心於水火。理想與現實、良知與醜惡在精神世界的難以調和，使他常常深陷既不甘於沉淪又難以保持一份純淨靈魂的掙紮中。從他的文字中，你能強烈感悟到壓抑幽憤。他時常痛苦得徹夜難眠。其實拋開責任與良知，和許多人相比，他過得應該很愜意很幸福。可是，他卻隻能痛苦著繼續前行。一個有社會責任感的思想者，怎麼僅僅會滿足於物質而不去思考國家的未來，怎麼會快樂於巳有的地位而失去對民族命運的思考呢？也許在世俗大眾的目光裏，這種書呆子根本就不懂什麼叫精明。可是那些精明人能算得上有良知的人嗎？在我看來伴隨卓立的思想者的往往是孤獨與痛苦，精明人往往獲得的是名利的歡娛與張揚，以及自我陶醉，在他們的意識中永遠不會有為民眾為社會為國家的責任，即使有過，也不過是表演秀。