相比之下，日本動畫片《這名男子撿到了人魚》中那位想要輕生的寂寞少年就顯得幸運得多，他邂逅了一條美麗珍稀的男性人魚並將其帶回家豢養。那麼，人魚有多美？真的可以作為寵物嗎？宋朝《徂異記》記載：“查道使高麗，見婦人紅裳雙袒，髻鬟紛亂，腮後微露紅鬣，命扶於水中，拜手感戀而沒——乃人魚也。”將人魚的媚態描述得分外生動。而唐《洽聞記》記載：“海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無不具足。皮肉白如玉，無鱗，有細毛，五色輕軟，長一二寸。發如馬尾，長五六尺。陰形與丈夫女子無異，臨海鰥寡多取得，養之於池沼。交合之際，與人無異，亦不傷人。”看來，得到美人魚不止能得到財富和長生，還能慰藉寂寞的身體。美人與珍獸的夢幻組合，誰不想得而畜之？
貪婪的人類是無法了解人魚的內心的，也無法感受大海深處極致的美，深海中人類至今還未到達的領域是如此之多，說不定失落的亞特蘭蒂斯的國民，其實就是人魚呢？
滎陽縣南百餘裏，有蘭岩山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳雲：“昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴，不絕往來。”忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動岩穀，莫知其年歲也。
“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”“隻羨鴛鴦不羨仙”，古人的戀情，總喜歡用鳥類來比喻，代表自由、美好、成雙成對。每個芳華女子都期望能一夫一妻終生廝守，但世間的男子，又極少能擺脫雄性的狩獵本能。丹頂鶴的一生，隻有一個配偶，每年一同遷徙繁殖，如果配偶死去，另一隻則會在配偶的屍體上空久久地盤旋，哀叫，從此不再配對，孤老終生，對人類來說，這簡直是一種淒美的絕唱。
鶴在東方傳統文化中占有的一席之地，不止是因為忠貞的愛情，它還是長壽的象征，送子的福神，神仙的坐騎，據說修道者若練得身輕如燕，就能騎在仙鶴上遨遊三界，因此“控鶴”又稱為成仙的代名詞。鶴是道家的神鳥，它一身黑白素服，仿佛太極的陰陽兩色，隻有頭頂一抹朱紅，顯得格外出塵脫俗，姿態優雅，氣質絕非其他凡鳥可攀，怪不得古代的文化人都喜歡養鶴。宋代詩人林逋隱居西湖孤山，植一片梅林，寵一對仙鶴，終生不娶，人稱“梅妻鶴子”。而同樣為鶴癡狂的文人，還有很多。
在傳統文化中，生與死的界限十分曖昧，死亡或許是另一個開始，因此有了關於種種幻化的故事，以延續生前強烈的信念；而人與物的界限也十分模糊，古人總喜歡將哀思寄托在自由的物種之上，飛鳥、蝴蝶和江河中暢遊的魚兒。
魏，景初中，鹹陽縣吏家有怪。每夜無故聞拍手相呼。伺，無所見。其母，夜作，倦，就枕寢息；有頃，複聞灶下有呼聲曰：“文約何以不來？”頭下枕應曰：“我見枕，不能往。汝可來就我飲。”至明，乃食卞也。即聚燒之。其怪遂絕。
每到深夜，就聽見家中有人拍手和招呼的聲音，可是，什麼也看不見。這家的主母疲倦地睡下了，模模糊糊中，聽見了灶下有人在呼喚：“文約，你怎麼還不來？”頭下的枕頭弱弱地回應道：“我被枕住了，去不了，你過來找我玩啊！”
原來這家的飯臿和枕頭不但成了精，還是好朋友，每天晚上，它們都相約在一起玩兒，或者一起沐浴月光吸收月華，或一起手拉手侃侃而談妖精界八卦。而不解風情的主人，就這麼一把火把它們給燒了……
故事的開場充滿了懸疑和恐怖，主體卻是如此的無厘頭，仿佛打開泡沫便當盒，裏麵卻盛著黑巧克力，枕頭精不叫“某某山老妖”“某某大王”，而叫“文約”，這未免太可愛了吧！這種鄰家大男孩式的溫馨對話，套在兩個小精怪的身上，真是匪夷所思。不過更令人匪夷所思的是，飯臿和枕頭，究竟是怎麼混到一起去的呢？
在日本的衝繩，餐具成精的怪談非常多，有垃圾堆裏被丟棄的餐具夜裏變成男男女女飲酒作樂聚會，迷惑路人的故事，最有趣的是，筷子成精後，洗碗的時候會變成魚遊走……如此這般，想象一下家裏的電風扇先生愛上了窗簾小姐，每天夜裏都要用微風吹拂愛人的臉蛋；飯勺先生愛上了平底鍋小姐，而平底鍋小姐卻嫌棄他太瘦弱；每天夜裏衣櫥裏的衣服都為爭寵而吵鬧不休，一絲不苟的時鍾先生卻又不知道欽慕著誰？今夜，在你沉睡之際，又會是誰在竊竊私語？