安開，一位擅長幻術的巫師。人們見過他在火中踏舞的模樣，當祭祀的鼓聲響起，牛羊血灑祭壇，熊熊火焰照亮眾人嚴峻的臉龐，他便整肅華麗的祭服，赤足踏上灼熱的炭火，手中表神明的疏文已被火苗舔舐成片片黑灰，他卻從容自得，連衣角都完好如初。
安開喜歡與人開玩笑，他為朋友王凝之送行，假裝給他梳頭，卻在他頭上插了片荷葉，變成個帽子給他戴。王凝之渾然不知，當他坐到賓客中間時，突然荷葉現出了原形，把賓客們嚇了一大跳！
六朝乃至唐宋的誌怪裏，有許多關於幻術的故事，比起至今一直有傳承的符籙和術數，幻術顯得更為神秘。《顏氏家訓·歸心》裏說：“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井”，後世依舊有很多以表演幻術為生的人。前幾年武俠電影《劍雨》裏展示的神仙索，就是一種已經失傳的著名幻術，《聊齋誌異》的《偷桃》中記載過這種戲法，著實令人目瞪口呆：賣藝人將繩子往空中一拋，仿佛天上有人接住一般，慢慢地一團繩子都被拉了上去，接著一個小兒順著繩子攀上雲霄，突然繩子墜地，天上又陸續拋下小兒血淋淋的頭顱、四肢，賣藝人哭著將小兒殘屍收進箱子，當觀眾們都被嚇得麵無人色，又同情地掏出錢財之後，賣藝人打開箱子，小兒又完好地跳出行禮，實在是驚心動魄。據說印度至今還有人懂得神仙索的奧妙，而研究專家認為，耍戲人使用的是特殊的繩索，另有一條不易被發現的橫繩綁在高空中，落下的則是猴子的假肢。
那麼安開的幻術，大概也是一種魔術，也可能是集體催眠，可能還會涉及古老的生物巫蠱學和心理學。至於上刀山、入火海、下油鍋，就要另當別論了，這是一種帶著宗教色彩的幻術，至今在廟會上還能見到乩童進行這項表演，但深入研究後其實並不神秘，“上刀山”靠的是百般練習下腳的快準穩，“入火海”則在於事前的腿部降溫和使用特殊的炭，“下油鍋”用的油沸點也比一般油來得低。至於請神上身而刀槍不入的技藝，在清朝的悲劇團體——義和團得到了最大的發揮，風靡全國的時候家家都練“神打”，超越物理和化學的解釋，這門絕技似乎使用的是傳統武學裏的硬氣功並結合了道門的符籙，但普及之後的結果就是大部分缺乏天賦和相應身心條件的愚民們付出了生命的代價。
期待有誌的魔術師們從古代的幻術中取材，將更多有中國古典特色的魔術搬上舞台，讓更多人再次感受那如夢似幻的氣氛。
孫權病，巫啟雲：“有鬼著絹巾，似是故將相，嗬叱初不顧，徑進入宮。”其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。
魯肅，《吳書》曰：“肅體貌魁奇，少有壯節，好為奇計。天下將亂，乃學擊劍騎射，招聚少年，給其衣食，往來南山中射獵，陰相部勒，講武習兵。”他為人豪爽，指囷相贈識周瑜，與之交好後，又一同投靠孫權，“權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。”周瑜去世後，魯肅又成為他的接班人，作了東吳大都督，輔佐孫權壯大。魯肅文武雙全，智勇兼備，為人正直，享年46歲，孫權十分厚待他，還親自打理他的後事。
孫權病重，巫師說：“似乎有已故將相的亡魂來訪，怎麼叫也不應，徑直入宮來了。”當夜，果然是已故的魯肅來看望他了。
雖說是靈異故事，可是卻充滿了溫馨的君臣情誼。
關於魯肅的靈異故事，還不止這個。《太平廣記》引《搜神記》說，京口的王家與魯肅爭墓穴而被亡魂鬧得不能安生。“王伯陽晝生廳上，見一貴人乘肩輿，侍人數百，人馬絡繹。遙來謂曰：‘身是魯子敬，君何故毀吾家？’”魯肅生來大度，卻為了墓穴報複生人，這讓魯肅的粉絲們不能接受，視為妄談，還是夜探孫權的故事比較溫情些。
當年阿蒙病逝的時候，孫權也是體貼有加，這會兒孫權病重了，阿蒙怎麼也不來看看他呢？
成彪兄喪，哀悼結氣，晝夜哭泣。兄提二升酒一盤梨就之，引酌相歡。彪問略答，彪悲咽問：“兄今在天上，福多苦多？”久弗應，肅然無言。瀉餘酒著甌中，挈罌而去。後釣於湖，經所共飲處，釋綸悲感。有大魚跳入船中，俯視諸小魚。彪仰天號慟，俯而見之，悉放諸小魚，大者便自出船去。