“宦遊四十年，不得誌，乃推變怪之理，參見聞之事。”張師正，他不是第一個因上班不開心開始寫鬼故事發泄的公務員，也不是最後一個。那麼，有人推測這份憂鬱中寫出來的故事，是否也帶著藍色基調？答案是相反的，我們看到了很多歡脫的設定，故事裏，多的是麵對小妖精的神奇力量而顯得驚慌失措的“麻瓜”們。它們因為寂寞而調皮，因為想得到認可而調皮，都是“相戲”而已，反而太認真的是人類。
梁寺丞彥昌，相國之長子也，嘉佑中知汝之梁縣，其內子嚐夢一少年，黃衣、束帶、紗帽，神彩俊爽，謂之曰：“君宜事我，不爾且致禍。”既寤白梁，梁不之信。既而竊其衣冠簪珥，掛於竹木之杪，變怪萬狀，梁伺其嘯，拔劍擊之。鬼曰：“嘻！汝安能中我？”又命道士設醮以禳之，始敕壇，奪道士劍，舞於空，無如之何。謂梁曰：“立廟祀我，我當福汝。”既困其擾，不得已立祠於廨舍之側。又曰：“人不識吾麵，可召畫工來，我自教之繪事。”既畢，乃內子夢中所見者。會家人有疾，鬼投藥與之服，輒愈歸之；政事有不合於理者洎民間利害隱匿，亦密以告。梁解官，廟為後政所毀，鬼亦不靈。
靜夜，月明，星疏，相國府。
大公子梁寺丞的妻子做了一個夢，一位黃衣戴紗帽的美少年正在對她微笑。這原本應是一個美夢，然而美少年突然開口對她說：“好生伺候大爺我，不然你們都得倒黴！”
這位可憐的婦女醒來之後驚魂未定地告知她的丈夫，然而對方隻是一笑置之。
誰知這才是噩夢真正的開始。
奇怪的事情開始發生了，夫婦倆的衣服、簪子耳環之類，動不動就不翼而飛，掛到樹上去。看到老婆的肚兜、自個兒的CK內褲大剌剌地掛在人來人往的樹叢上，怎叫人不羞憤？然而用劍一通亂砍，卻隻聽到空氣裏一陣得意的笑：“嘻嘻，你打不到我！”
請人來抓鬼，結果剛一設壇，桃木劍就無端端飛到空中亂舞，硬是連天師都給嚇跑了。
“你們給我蓋個廟祭祀我，我會好好保佑你們的哦！”少年對寺丞說。
無奈之下，隻好在辦公室旁邊給他蓋了個小祠堂。
“你們要給我畫像哦！不知道我長啥樣是吧？找個畫工來，我會教他。”少年又說。
等畫像出來，果然和夫人之前夢中見到的一模一樣。
後來，有家人生病了，少年給他們藥吃，一吃就靈，在工作上還為其耳目，幫助了寺丞許多。
後來，梁寺丞退休了，後任官員把祠堂給拆了，鬼神也不靈了。
眾所周知，西方的萬聖節之日，小孩子們開心地扮成各種鬼怪的模樣，到街上到處串門討要糖果，口裏喊著“Trick or treating”——不給糖就搗蛋，有趣極了，但當它確確實實地降臨到這位老實的宋代公務員身上時，似乎變得……更有趣了。
當靈界朋友跑到家裏來玩“Trick or treating”遊戲的時候，在北方故事中主角一般為動物仙，比如毛茸茸的狐狸和小肚雞腸的黃鼠狼，一般來說它們隻是單純想要個大雞腿吃吃而已；而在南方，這樣的故事亦不在少數，統稱為“鬼討廟”。在南方和東南亞一帶，為顯靈濟世的陰靈建蓋的廟比比皆是，也有許多是安撫亡靈以免作祟而蓋的，這些廟統稱“陰廟”，台灣叫“有應公”“萬善爺”，以未婚女性為祠主的則叫“姑娘廟”，分布甚廣。
那麼建廟對這些靈界朋友來說，有什麼特殊的意義呢？為什麼它們都視建廟受祭拜為終極目標呢？
首先，廟是一個靈界高級旅館。
西方人隻要買一束鮮花寄托哀思就足夠了，他們普遍接受自己的親友化為一捧塵土進入世界的新循環。然而東方人認為亡者和生前一樣，也需要居所，也需要食物和錢財，因此從宋代開始有了燒紙錢的習俗，現在已經發展到燒精致的紙紮別墅、紙紮丫鬟、紙紮IPAD……
死去的親友隻是搬家到了另一個世界生活，這不科學，但能減輕生者的哀思，而秦始皇和埃及法老卻產生了更不科學的想法：在死得骨頭能拿來打鼓之後還能再重生回來。當然，如果他們沒有這樣的想法，我們這些現代人也就沒有機會看到如此偉大的遺跡了。
當這些有血有肉的物質化為純能量的時候，為什麼還需要這些物質呢？試著用不科學的思維來科學地解釋：它們可能需要一個穩定的能量場，所以，一個祠堂是很好的選擇。
其次，它們需要香火。
自古以來，燃香就是溝通天地鬼神的一種方式，當香化作一縷青煙嫋嫋直上，仿佛也能帶著人們的祈願到達神的領域。民間故事裏流傳著這樣的說法：沒有開光的神像容易被外靈入侵享用香火、宮廟的周圍聚集著許多分享香火的靈界朋友，如果一家宮廟香火不旺則神明的力量也會比較弱……由此可見，香火似乎是一種能量補品，而有了祭拜的場所，自然就有了香火。
最後，廟還可以是施展抱負的平台，這來自鼓勵揚善的宗教思想。
中國人認為，鬼是可以升級成更高級別的靈體的，甚至升格成神，但其中要經曆許多艱難：首先它要幫助人類，行善積德，其次要得到祭拜，吸收許多香火，那麼造福一方百姓之後就可能升格成為神界的公務員，比如地方保護神土地公。