談民族文化，必以文字記載為基礎。信手翻閱古文，從文學、政論到軼事，不難從中發現古今驚人相似的人情和事理，對其中感慨頗多者，莫過於婦孺生靈屢遭塗炭而達人聖賢頻遭摧殘。探究其中之所以然者，史家騷客各執一端：或怨君王不明；或恨小人當道；或憂天命不佳；或憤孱弱不達。吾靜觀之，凡此種種的情理論說之間，所發泄出的怨與恨、憂與憤以及悔與悲，可歸根在一點上：“成在蕭和、敗在蕭和”者，唯人性也。
小到個人一念之差，大到國家成毀一舉，曆史至於而今，大凡前途命運之不同者，正在於“人性”的覺悟和覺悟的人心。曾經何時?一人之性情，數人之願望，億萬人之妄動，終成千姿百態，辨別不容易，駕禦更難。故明王、聖賢、達人、君子，雖有一時之治，數年之昌盛，然總失之瞬間，難立久遠------盛衰輪回，反複之貌常在，童心婦願、謙卑君子之想象，多不達久矣！
近閱韓昌黎奇文種種，為其於華夏文化之發展、之穎新、之實務之能而驚歎不已。自華文初創，列國成序，漢晉風韻，至於此可謂：貴賤老弱，凡識文者均可從中明辨“文智”之大義，業已成民族俗性之誌趣。
所以，看古論今、明性情、辨是非不可不讀文；不可不讀成文之大者。吾常思：古人出口成章，下筆如神，何以如此？觀賢達種種，唯學是也。
然，華人習性，教子務學，達仕途以為誌。而西方之人，多慕一時之快，以善自然之性為伍，每遇技藝的豐滿和能力的提高盡使感覺肢體獲其益，不求夢筆生花以自詡。中國人之累在於虛榮，西方人之累在於極性；虛榮之德必在於完美藝巧以顯能，極性之為必有近功及利相形影。
中國曆史上，科技不發達，商業興而不顯尊，尤緣在士大夫恥為之。而舞文弄墨、懦弱迂腐之人以滿口“仁義道德”求尊顯，又以滿口“道德仁義”顯尊嚴，縱然心裏想得和手腳做得是否就是“仁”、“義”、“道”、“德”的事，反正“口是心非”也不是什麼罪大惡極的弊短，故而華夏舞台即便是上演了許許多多這樣那樣的荒唐事，也就習以為常，見怪不怪了，甚至可以當成皆大歡喜的義演了。
在今天，世間萬象，千姿百態，尤其不需要再辨別什麼善惡美醜和真假虛實了，因為用“虛幻美學”的理論學說，這一切也正是走向世界和趕超未來的“新型覺悟”和已經超越了“自由”已到達了“自在”的新境界了。
（2003年7月6日草）