大學的一位同學大老遠地跑來告訴我，他“下海”了。那語氣、那神色播放著新潮的氣派和自由的豪邁！
“下海”在我腦子裏就是“經商”；也就是進入商業流通的市場中，通過競爭的方式來展示自己的能力和才華，並從中獲取應得的報酬。而在目前的現實中，這種報酬是高於一般企事業單位中那些“安分守己”的幹部、職員和工人的。事實上，其高報酬就是對在這種風險意識和創新行為上必遇的種種社會壓力的補償，也可視為參與競爭冒險時常有的某種“創傷”的撫慰。但是，從另一個角度去看，眼下的這種“下海”卻近乎成了社會經常需要出現的某種時尚的“新潮”和“時髦”了。當然，類似“下海”的經營行為，將是中國推行“市場經濟”政策的必然社會效應，也是社會發展中必然要出現的產物。
如何看待這一產物？如何對待這種行為？如何預知其前景和未來？這裏麵不僅僅需要經濟的、社會的和曆史性的知識，而作為某一個人來講，尤其要懂得認清和分析一下社會和自己，例如：分析一下即將於這種體製下新舊勢力的矛盾鬥爭、貧富差距、社會動蕩和權力交替之中，以及由此而來的不同階層之間可能的利益損害和生活質量的影響程度等等。
籠統地看，伴隨人類征服自然、改造萬物能力的不斷提高和變化，社會曆史的前進規律就是：經濟水平提高而政治體製和文化意識也都將變革和進步的。也就在這三者相互影響和互為補充中，新的、進步的、先進的革命力量終將戰勝舊的、保守的、落後的勢力，而成就一個新時代的風貌和氣象。但是，也就在這多是需要血與火的肉搏和洗禮中，作為一個有限力量的個人，所能夠做到得決非都是“心想事成”和“善惡報應”似的願望實現，或“有多大膽就有多大產”的冒險刺激，而隻能是順應其生存環境和機遇之神的安排，頭腦中深印著“哲學”的宿命，又要憐惜生命有限性的真實，遊刃於“為我而不唯我”的社會實踐之中。
從上述的角度、觀點和認識來看而今的現實，那所謂的“下海”、“安於現狀”或“不滿現實”以及“悲觀”、“懷疑”或“盲目樂觀”等等諸多社會行為與社會意識的本質，亦如同捉棋子者：盡管很明了其最終目的，也知曉各種“角色”須行走何樣的步數，但是由於走法各異，也必然會是花樣番出。所以，即便是規定和規律亙古不變，而真正決定勝利的“擒王”之子，不隻是車、馬、炮可以充當，而過河之卒也一樣會勢不可擋，更還有士、象、將之輔佑和威力……這一切無一不將成為決斷未來的有生力量。社會若作為一個大棋盤，一個人隻要能夠活下去，不僅僅就是為了成為“擒王”之英雄或烈士，更重要的還在能於和善於領略捉棋者……上帝的意誌，借助“弊中利”、“利中弊”之態勢，來實現和達到各自存在之目的。
由象棋的原理可推知，在已知或將至的新舊勢力交搏中，獲“桂冠”者不一定就是那叱吒風雲的“車、馬、炮”，也不一定就是循規蹈矩的“士、象、將”，就可能在於一個默默無聞的“過河之卒”。
所以說：“數英雄人物還看今朝。”
所以說：願意“下海”的不用再去給別人說了，隻要想好了的事情，就是淹死作了鬼，不也風流在今朝了！
（1993年2月27日草。2014年10月20日整。）