立秋後，即雨水不斷。今晨至昏，更是連綿。
近月，睡前，翻看皮錫瑞《經學通論》。粗算十年間，已是第二次閱讀。但真正讀得進去，還是近來的事情。儒家經典，傳承於今的五經，以往自學中僅以為《尚書》有今古之別，而未分清凡經學均有今古經學之紛爭，且還有曆史故事緣由在其中。
事實上，中華文明首推儒學，而又難舍道、釋。之所以這樣說的原因，根本在於傳統文化發展中，儒家有孔子這樣一個人物典範，用其一生梳理了前朝文化經典，並依個人之力進行了分門別類的校讎訓詁。孔子之後的一二百年中，雖均有類似人才出現，但就泛指的中國文化而言，東漢的鄭玄確實是曠世奇才。在華夏文明傳承史上，應該濃墨重彩，加以彰顯。
上午大半時間，於百度上細品關於鄭玄公的介紹。約略感到，其人之奇，在於入門自可謂“旁門左道”的術數方技，但轉入經學研究之後，立顯觸類旁通、舉重若輕的大家風範。山東有此人物可賀，高密有此人則幸也。
鄭公的學術成就和生平經曆，也正是人生一世“相得益彰”的個案經典。足可使後進經學名士，明了生產環境和學術後學，足以達到得境界和結果。
清末皮錫瑞先生的經學心得與鄭玄公相去千年有餘，而誕生於王朝末路的黨錮之爭和窮極思變，則極具同性。此兩者的比較，對於鑽研中國文明事業者，應有啟發和醒人的功效。
當下，所謂弘揚華夏文明，必應在從理清儒家經典入手，卻不能隻研究經文，而不細致了解現有經文和原始字詞語義的異同；更不能固守一家之言，視旁門左道全是糟粕。自古至於今，融會貫通，殊途同歸，始終是人世間大千萬物的公理和正道。
（2011年8月18日草）