前段時間，於新華書店購書，偶見相關倉央嘉措的書籍，購得兩本。雖均是現代人，對倉央嘉措的生平講述，以及其遺留詩歌的釋義。但從女兒的熱情講解和自我讀後感上，確實都有一種靈魂深處的觸動。
這樣一種觸動源於何處？沉思良久，自覺應為一種宗教神秘，或言就是平素凡接觸“佛說”時，慣常有的存在於那種字詞語句中的直達心底、舉重若輕的達觀和哲理。而這一切，讓人不得不生發一種肅穆、震撼和敬畏感之中，也產出極大的關注度和吸引力。例如：下麵的隻言片語，就均有這樣一種近乎令人天旋地轉、慫恿蠱惑般的玄妙魅力。
“見，與不見，我就在那裏，不喜不悲；念，與不念，情就在那裏，不來不去……”
“撫我之麵，慰我半世哀傷；攜我之心，融我半世冰霜……”
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……”
“我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣……”
倉央嘉措（1683～1706）作為第六世****喇嘛，在眼前這些應該是轉譯過來的字裏行間，其透出的情感、意念和思想，因全然不像一般佛經上的布道或闡釋，故其作者也更不像是一個活佛，而成為一個感性十足且率真、孟浪和超凡的鮮活詩人了。但是，也正是因為倉央嘉措，擁有極其特殊的身份。所以，如果當下的這些詩句，真得如同眼前漢文字所傳達的詞情達義一模一樣，而非“釋說禪意”上的誤讀。那麼，關於中國哲學思想中“釋”的內涵和意義，可謂是一部分難能可貴的輔助讀物和詮釋教材。
與上述作品，一起購回的還有一本《梁羽生閑說金瓶梅》。大概這是我讀過的第二本梁先生的作品。大約廿年前，曾讀過梁先生一部雜集文，而眼下的這本，則近似專著了。在熟悉過此書後，結合我自己過去讀習《金瓶梅》詞話本和白話本，所殘留在腦海中的印象。總體上感覺，梁先生僅是從《金瓶梅》的書本結構、故事情節和作品背景上，在與那時代其他作品故事和曆史事件，在進行比較性的研究和個性化的闡述。但是，這種研究和闡述的起點與角度，卻並沒有真正上升到哲學理念的層麵和高度，來審視作者在安排全本出場人物時，從每一個角色的家庭、身份、一生行為及其生平遭遇一直到生命結局之過程中，所透出來的與其說是“儒、釋、道”雜合，毋寧說更偏向“佛說”一樣的“善惡報應”、“生死輪回”、“舍得道理”。之所以這樣講，因為在一部《金瓶梅》中，不能說一點也看不到，但也絕少公開地宣揚著“儒”、“道”之中，均依從遵循的“易”之精髓和理念，即山水之德、龍馬精神和日月力量。
（2011年4月3日草）