築基
即守中，先排除雜念，閉眼耳口鼻四門，製止惡念，並喜怒哀樂欲念，再調息凝神，意存丹田。一種說法“臍下丹田者，仰而取之”。築基以靜坐為主。若神誌昏亂，雜念紛紜之際，采用“集神法”，即叩齒七到十四次，這種方法也適應於臨坐功時用。一些有修養多年的長者，也提倡此法。靜坐當中，要不蕩不滯，勿忘勿助。此階段還不算正式煉丹，隻是作些準備工作而已。主要是祛病補虧，對人體生理機能進行修複、補益，達到精滿、氣足、神旺，伺時還要打通任督兩脈，使三關暢通，為下一彤樓再打下基礎。煉精化炁
此是初關。修煉功至“精氣神”三全時，恢複到十六歲以前，此時氣滿，尾閭、夾脊、玉枕三關開通。正子時(夜11時一1時)元氣生時，即行采藥歸爐功法。丹法中，把“精氣”結合到一起叫“藥”。活子時，不在子時，是陽氣生之前。煉精化炁，一陽來複時，采用四字訣——舐、吸、攝、閉，用武火逆呼吸後升前降歸於丹爐。如崔真人《入藥鏡》“歸根竅，複命關，入尾閭，貫泥丸。”采藥當中，必須是水源至清，心不散亂。氣未通時，不能用武火，因功急。文火，靜坐調息，回光內視或內觀。煉精化炁後期出現陽關三現，要準備入關：(一)掌握全部功法叫得法。(二)有生活保障叫得財。(三)有同心道友盟誓護道叫得侶。(四)選擇清靜幽雅環境煉功叫得地。這也就是煉養家常說的入關要準備以上四種條件。簡稱：法財侶地。功夫煉至入關境地，最怕恐懼、驚心。若精氣化盡，無活子時，稱“馬陰藏相”。陽光三現是結丹之際境象，修士要高度集中，切實防止虛幻假相出現。煉氣化神
也叫中關，又稱十月關。經過煉精化“炁”精氣變成先天“炁”。功夫煉至此，內藥自生，神氣合一。有經驗的煉養家說：此時全身四肢元神全歸於一處。呼吸全是胎息，即不向外出氣。功夫至此，有得大藥境象，身體震動，耳聞風，天花飛，白雪飄等，並有六通之驗：天眼通、天耳通、宿命通、無漏通、他境通、他心通。如他心通時，別人想什麼我就知道。據功夫高深的修士說：六通稱小靈開，還不算大智慧。
煉神還虛
最後是煉神還虛，此為丹道的最高境界，故又稱上關。前三階段都屬命功階段的修煉，至此已純入性功。這時修煉，可謂修而不修，無為無照，隻是元神自煉，沐浴溫養而已。大功告成，一切皆空；抱本歸元，返虛入無；與天地為一，與道合真。雌時境界，萬象通明，圓通無礙，這就是逍遙自在，長生不死的神仙。人生觀
其一是它可以改造修道者的人生觀，促使修道者在行為上與道相合，從而建立起新的行為模式。道學不僅有一套人生觀，而且有係統的社會倫理觀。修習內丹的人，建立起對道的信仰，遵奉道學，必然在行為上發生一係列變化。修道者接受了道學自然超俗、守中執要、適性逍遙、慈忍和平、無為而治的行為模式和思維方式，有中和之氣象，便是“載道之器”，可以授予內丹法訣，使之在修煉中體驗到道的境界，其行為自會更加與道合真。如遇到那些天性淡泊不俗、福慧雙全的人，便是“上根利器”，宜予入道修丹。反之，那些心胸狹窄，自私多欲，險詐惡毒的人，皆與丹道無緣，如授予丹訣必遺害社會，此所謂“傳之非人，必受天譴”！一個人在信修丹道前後往往判若兩人，修丹有成後更會現出仙風道骨，這都說明內丹學有重新鑄造人格的功效。氣質情緒
其二是丹道能變化人的氣質，控製人自身的情緒。內丹的重要關竅，都是人體內分泌腺集中的地方，內丹功法首先激發這些器官（如生殖器官、性腺、前列腺、腎上腺、胰島腺、甲狀腺、肝、膽、胃、胸腺、鬆果體、腦垂體等）的內分泌和神經，促進人體微循環，使全身建立起一套高度和諧有序的新程序。修道者使自己的內分泌係統、神經係統、微循環係統都發生新的變化，從而在人體深層建立起一套穩定的“一得永得”的自調諧程序，這套程序和宇宙的自然節律相一致，能在高層次上參與自然界能量、物質、信息的大循環。丹家通過這套程序對自己的心身進行控製，使之與道相合，從而達到自主調整情緒、保持良好心境和變化個人氣質的目的。例如丹功修煉在“活子時”到來的時候，某些關竅部位會分泌出一種類嗎啡樣的激素，使人產生周身酥綿如醉、忘我銷魂的快感，進而使人在心理上和生理上發生實質性的變化。這樣，修習內丹的人改變某些不合道的規範的脾氣和習慣，形成一種豁達、開朗、中和的氣質，能應付日常生活中的不良刺激，保持樂觀情緒和良好心境。認識自我