猴拳，是以猴形猴態和攻防技法融合而成的象形拳術。尤其峨眉山風景奇秀，活躍其中峨眉靈猴更是曆代拳家的模仿對象。所以“峨眉猴拳”在天府四川流傳很廣，拳路較多，自民國以來很是出了不少高手。
雖然建國以後，體育改革，猴拳因為入選表演比賽項目，而人為的改變了許多套路，增加了許多華而不實的動作，降低了實戰性。
但猴拳自有記載以來，幾千年的時間，能傳承至今，興盛不衰，自然也是有他存在的道理。象形拳係中最具代表性的有“五形五禽”之說，其中虎走剛猛、練筋骨勁力，鶴講輕巧、明角度攻守，蛇主飄纏、氣沉連綿，龍寫神意、化剛為柔。而猴形則是手眼明快、迅速靈敏。
是故拳經中又講，虎似下山出林之壯、鶴似休枝啄食之意、龍似出雲遊騰之觀、蛇似草行急步之形、猴似上樹取物之態。
所以“峨眉猴拳“的精髓大半都體現在手法和步法上麵。
以白澤對武術的了解程度，在自家的功夫達到現在的瓶頸之後，很自然就會放眼國內的其他門派，他山之石可以攻玉。特別是現在的這個年代，信息豐富的一塌糊塗，以前一直被各家秘而不宣，敝帚自珍的拳法套路，或者高手對戰，教授武術的視頻，影像，隻要稍加用心，也並不難弄到。
雖然這些東西，真真假假，有些似是而非，其中又摻雜了太多的水分，對於白澤的用處沒有想象中的那麼大，可總算也是開闊了眼界，讓他的見識增長了許多。頗有一點以前，秀才不出門，就知天下事的味道。
這年月練武健身的人多了，但能從中練出一點名堂的人卻實在太少。儒以文亂法，俠以武犯禁，這是千古之中顛簸不破的大道理，真正能把拳法練到高深境界的人，手底下無一例外全都見過血，一出手就是打生打死的。
就像是白澤爺爺那個歲數輩分的人，參加過革命，經曆過戰爭，槍林彈雨中殺的人，連他自己都記不清有多少，如今時過境遷，天下太平，如同白澤這樣能耐得住寂寞，專心致誌苦練功夫的人，如同鳳毛麟角。
這也是白澤一直以來苦無實戰的根本原因。
所以今天晚上和侯三間的這一戰，對於白澤而言簡直就是瞌睡時候送來枕頭，久旱逢甘雨一樣。侯三一找上門來，他就從裏到外一陣興奮。
而結果也令他十分滿意，除了收不住手，打死了人之外，白澤以往在練功時候無法領會的東西，經曆了這一場生死間的磨難，都已經漸漸有了些融會貫通的跡象。
拳法這東西，到了一定地步以後，再想要百尺竿頭更進一步，單純的苦練已經是不行了，最直接的辦法就是“實戰”，隻有置生死於度外，忘卻一切榮辱的戰鬥，才能最大限度磨礪自己的拳法和心性。
所以曆史上的那些有名的大拳師，年輕時候都要行走天下，挑戰各方名家。
這就是實戰和苦修之間的區別了，像是白澤年紀雖然隻有十八歲，但有白老爺子耳提麵命，傾囊相授，自身對於拳法的一些理解，已經上升到了理論的高度。所謂一法通，萬法明，雖然他沒有練過猴拳，但憑著多年練拳的經驗，再經曆了和侯三的一場生死搏殺，他現在對於峨眉猴拳中的一些獨到的拳理已經明悟了不少。
如果能再深入的研究一番，說不定就能從中摸索出幾分峨眉猴拳的精髓，並將其融入到自己的拳法中，變成隻屬於他自己的東西。
再簡單一點說，白澤以前練功練拳，就是照貓畫虎，完全承襲前人的智慧，一是一，二是二，但和侯三打過這一場過後，就從中琢磨出了幾分拳法中最實質的精義，如果能夠兼容並蓄，再練起自己的功夫來，裏麵就有了白澤自己的拳意和精神。
受到他爺爺白老爺子的影響就越弱，精氣神就越凝聚。
一路上邊走邊想，等到白澤不知不覺回到仙峰寺的時候，已經是到了午夜時分，但他腦海中始終充斥著一路路的拳法變化，精神亢奮，連半點睡意都沒有。
又怕自己來回走動，驚醒了熟睡中的同學，便索性拎了自己的旅行包，在寺中找了一處比較開闊的地方，接著揣摩。
白澤這種人性格簡單而直接，沒有那麼多的花花腸子，說話辦事最講究效率，所以一碰到事情就想立刻解決了，哪怕再棘手再繁複的問題，隻要一沉迷其中，立刻就是不管不顧，全身心的投入進去，以求在最短的時間內取得最大的成果。