當年，從各地來到拉薩參加法會的僧人有一萬多人。在這次法會後，宗喀巴又在帕竹地方政權支持下，建立了甘丹寺。甘丹寺的建立，標誌著藏傳佛教格魯派的誕生。
17世紀40年代，五世達賴在蒙古和碩特部的支持下，建立了甘丹頗章政權。到這個時候，傳召大法會的規模、內容、程式也開始逐漸固定下來。
大法會期間，傳召最重要的活動是誦經和辯經。佛教認為，大規模的誦經祈願活動可以感召神佛，給世間帶來安寧和平，可以為眾生謀得福祉。傳召期間，每天有六次法會。在這期間，香客們會將布施奉上。另外，在大法會期間，會通過辯經來評定“拉然巴”格西學位。二月的時候，傳小召時再評定“磋然巴”格西。
所謂“拉然巴”是指博學高明之士，“磋然巴”是指卓越高明的學者。格西則是善知識或者良師益友的意思。
除此之外，在藏曆正月十五這一日，親政的達賴喇嘛會親自參加傳召。清晨的時候，達賴喇嘛將到大昭寺拉姆神殿禮拜西藏最早的護法神，然後從大昭寺的南門進入拉薩的鬆曲熱廣場向眾僧侶講經弘法。到這一日，大法會進入高潮階段。
大法會期間，正值藏曆新年，宗教活動和民俗節日交織在一起，因此會有各種形式的輕點交合。活動包括閱兵典禮、賽馬射箭和跳神驅鬼等，也有誦經、放生、演藏戲、瞻仰佛像、法舞、酥油花展和未來佛“觀察”等活動。
通常，“默朗”傳召大法會於藏曆正月二十四的夜晚，在驅邪送鬼的儀式之後正式結束。
對於無常和死，
若不常常去想。
縱有蓋世聰明，
實際和傻子一樣。
很奇怪，在那樣熱鬧的大法會期間，倉央嘉措想到最多的卻是死。倉央嘉措已經看到過親人的死，更看到過無數生靈的死，死對於他的心來說，同樣具有很強的壓迫性和攻擊性。縱然是活佛，在他的生命中也必須遭遇病痛、苦難，也必須麵對歸途。
生命無常，生死隻是瞬間的事，倉央嘉措很明了，他隻是需要在曆經磨難以後，直麵死亡，或者笑對死亡，那時候，他才是真的活佛。
【暗潮中自飄零】
你的心如明月，
千萬朵烏雲也汙染不了；
我的心似哈達，
千萬次洗滌也退不了色。
公元1703年，一年一度的傳召大法會在大昭寺舉行。這一年，倉央嘉措十二歲。
倉央嘉措第一次參加大法會，至少在表麵上來看，這證明他已經親政了。當然，一切都隻是表象而已，他的苦楚、憤懣隻有他自己心裏清楚。當然，第巴桑傑嘉措也很清楚。
倉央嘉措能做的，就是忍耐。當他從布達拉宮溜出去，在人間的繁華裏，在苦痛的愛河裏走了一遭，細細琢磨以後，自知既然處在那個位置，也隻能忍耐，隻是在忍耐的過程中，始終心向蓮花，向萬千蒼生。
一切看起來都像往常，有條不紊地進行著。仿佛這個世界真的得到了神靈的護佑，再無風波，再無糾葛。
然而，往往是越平靜的海麵，越有可能醞釀著風暴。
有一個名字，一直是第巴桑傑嘉措的心頭大患。而這次，這個名字將會給桑傑嘉措和倉央嘉措沉重的打擊。他就是拉藏汗。
他們早已勢如水火，隻是雙方都一直在隱忍，在未知勝負的情況下，誰都不會輕舉妄動。
那次，倉央嘉措溜出宮與達娃卓瑪相會，在雪地上留下的那兩排足印，居然會掀起這麼一場軒然大波。
那不隻是兩排足印，那是鐵一般的證據。足印的一頭通向倉央嘉措——活佛的寢宮，一頭通向瑪吉阿米酒館旁邊的小屋，而小屋裏住著一位妙齡女子。
就是對於普通信徒來說，活佛於夜間幽會情人，也是很荒唐的事情，更不用說對於凶狠、狡詐的拉藏汗。桑傑嘉措和倉央嘉措但凡有把柄落在他手裏，他就會死抓著不放，繼而不顧一切地顛覆他們。
桑傑嘉措雖然在第一時間作出決定，讓達娃卓瑪很快從拉薩城消失，但這已經無濟於事，拉藏汗不是一般人，不是一般的敵人，他是見縫插針的人，他是嗜血的蒼蠅。
政治，是個肮髒的坑，把別人踩在腳下，才能不踩到下麵的汙穢。
而倉央嘉措，雖然無心政治，卻被宿命無情地推到了政治的旋渦裏。他甚至連掙紮的力氣都沒有。
可以想象，拉藏汗在掌握倉央嘉措與情人幽會的確鑿證據以後，那副欣喜若狂的醜惡嘴臉。也可以想象，在狂喜過後，他心頭轉過了多少置桑傑嘉措、倉央嘉措於死地的辦法。對於敵人，他是絕不會心慈手軟的，他是個不折不扣的政治家。
拉藏汗迅速地做出了決定，他做了一件讓自己暗自竊喜的事情。
康熙帝很快就收到了拉藏汗的奏折，無疑，這封奏折目的明確，文辭犀利。在說到倉央嘉措時是這樣寫的：“耽於酒色，不守清規”，“是假達賴，請予罷黜”。多麼言簡意賅，多麼氣勢逼人！
當然，拉藏汗主要是針對桑傑嘉措的，倉央嘉措隻是被殃及的池魚而已。他這顆小棋子還不會被拉藏汗放在心上。所以，在那封奏折裏，我們完全可以想象，拉藏汗用怎樣的完美邏輯，怎樣的明晰思路，來達到對桑傑嘉措的致命一擊。
康熙帝，這一代明君，能在龍座上一坐就是61年，豈會憑拉藏汗的一麵之詞就輕易下結論？再說，當時的西藏一直是一塊是非之地，那裏的一切神聖總是處於政治傾軋的尷尬中，稍有差池就會釀成大禍。於是，康熙帝雖然不久就對拉藏汗的奏折給予回應，卻並沒有對倉央嘉措做出實質性的處理。
康熙帝派出使者來驗明達賴真身，使者按照皇帝的指示，在觀察了倉央嘉措數日之後，得到了一個模棱兩可的結論：“不知是否是五世達賴的化身，但確有圓滿聖體之法相。”毫無疑問，康熙帝這樣指示，是為了同時寬慰拉藏汗和倉央嘉措，以調和雙方的矛盾。
不管怎麼樣，這一次，倉央嘉措總算化險為夷。