波羅蜜，梵語也，意思是到彼岸。彼岸在哪裏呢？是不是現實世界之外有個實在的彼岸？佛陀的啟示告訴我們，彼岸不在現實世界之外，而是在我們靈肉的自在自為的狀態之中。
在現實生活裏，我們的生命處在分裂的痛苦狀態——人與自然分裂，過去與未來分裂，理想與現實分裂……這是“此岸”。而彼岸，是指我們的生命處在融合的快樂狀態——人與自然融合，過去與未來融合，理想與現實融合……從“此岸”到“彼岸”，就是波羅蜜，就是生命的超越過程。
生命超越的方式有六種，稱為六度波羅蜜。
第一，般若波羅蜜。人類之所以流連於生死的苦海中，是因為人的愚癡。而般若的智慧可以照徹人類心靈的種種陰蔽，種種執著，種種煩惱，種種幻想。如同太陽照亮黑暗，般若的光輝照亮一切。般苦就是智慧，然而不是建立在二元論基礎上的世間智慧，而是建立在超越二元論的非世間非民間的智慧，是克服了一切二元對立的無漏的圓滿的大智慧。
第二，禪波羅蜜。禪的靜默指向絕對。人的心靈之所以有生死輪回，是因為心靈對境生心，生生滅滅，無有定位，所以流轉於生滅輪回。而禪波羅蜜可以超越我們散亂的心靈。隻有輝煌的禪定之中，才能生出輝煌的般若正智，正所渭“由定生慧”。
第三，精進波羅蜜。“純一無雜曰精，鼓身直前曰進。”精進者，即“未生之善心令速生，已生之善心令增長；未生之惡念令不生，已生之惡念令速斷。”以精進之心超度懈怠，超越生命的有限。然而，精進而非精進，努力而非努力，一切都要自自然然不著於相，不著於非相，才是真正的精進波羅蜜。
第四，忍辱波羅蜜。內心包容謂之忍，外遇橫逆謂之辱。隻有在堅毅的忍辱負重之中，才能得到精神上的解脫與升華。忍辱而又不執著於忍辱的念頭，才是真正的忍辱波羅蜜。當你沒有私欲乃至無我的時候，別人是不能傷害你的。
第五，持戒波羅蜜。持戒是通向祥和般若的途徑，所謂“由戒生定，由定生慧”。戒、定、慧三學實在是一氣相承。“戒”在佛教中具有道德上的意義，是保持人道的方便法門。佛法戒律很多，原始佛教最基本的是“五戒”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛說：“人身難得。”持戒守中也就是保持人道，而人身又是成就無上涅槃的載體。宇宙人生的無限圓滿以人的無限開放為前提。因此，佛教盡管以超越一切善惡為目的，然而仍然堅守人道善惡觀，既是世間法的去惡從善，又是出世間法的超越善惡。
第六，布施波羅蜜。布施就是奉獻。奉獻以錢財，奉獻以真理，奉獻以大無畏的精神。奉獻一切而無私欲。隻有在默默無私的奉獻之中，才能破除自我的一切有限執著，將自我投入到無限的宇宙之中。
1993年