到武山的簡易公路怕是神農架最險的路了，剛剛從懸崖上鑿出來的路，似乎還冒著石頭的熱氣，又沒有護路墩，汽車就像一隻螞蟻，沿著一棵大樹裂開的樹皮紋路爬行。朝下看，萬丈深淵，武山湖成了一線溪流，露出遙遠的深藍色。同行的是林區宣傳部副部長，畫家但漢民和漢民族神話史詩《黑暗傳》的搜集整理者胡崇峻二兄。兩位老兄是我在神農架掛職深入生活的引路人和同行者，三人氣味相投，多次鑽深山老林。在如此之險的公路上行走還屬首次，不過但部長有句話很安慰人，說“他（司機）敢開，我就敢坐”。上了車，隻管咱們談笑風生，司機把你帶到地獄還是天堂，那是他的事了，與咱們無關了。
武山有個月亮洞，這是我們此行的第一站。但車還未到月亮洞就陷進了淤泥——往前的一段正在修，卻沒有鋪石子。我們隻好了車，好在，轉個彎就到了。公路到了盡頭，抬眼望，一山洞穿，從洞裏望去，可見藍天。這就是月亮洞。月亮洞呈半圓形，如天空湛藍，或夕陽西下，恰如半輪明月升起來，確實令人稱奇。這洞座落在深山的一個小山村中，山村地名叫九家刨，東麵與新華鄉的朝陽村毗鄰，那兒奇峰林立，當地人叫菜園，說是那石林中生長一種石辣菜，打懶豆腐不錯，村民常去那兒攀岩采摘。那石林有一石包麵對月亮洞，似一頭犀牛，二景合一，便成了犀牛望月。胡崇峻向我吟了一首清朝某人對此寫的詩：“山環水抱景尤奇，犀牛望月世間稀，最似玉兔穿洞過，金桂樹下霓裳嬉。”
這裏的確是神農架一景，公路也修到了此處，而且將要與新華鄉的朝陽村連起來，但越過偌大的峽穀，怕至少得要兩三年。我們正在觀景的時候一個村民過來了，自稱姓宋，老宋臉色不好，左手傷了，沒有手掌，五個手指隻有三個能動，而且擠在一堆。閑談中才得知是在60年代炸了手，當時家人把他抬下山，在陽日鎮動的手術，抬下山要一天，那個鎮的小醫院如何能將他的手指接活？老宋熱情邀我們到他家去吃飯住宿，說幫他80歲的老母照一張相。於是我們就去了。
老宋家收拾得還算幹淨，青瓦樓房，掛了不少剛宰殺不久的臘肉，就可惜還沒有通電。老宋的老婆為我們準備了豐盛的晚餐，少不了自釀的苞穀酒。吃飯的時候，有兩個陪客，是在此修公路的包工頭，鄂西人，與老宋家很熟，估計經常在這兒蹭飯。吃過飯之後大家圍火塘而坐，其中的一個鄂西包工頭就唱開了山歌。他的歌聲征服了我。鄂西山歌與神農架山歌的腔調差不多，都如哭泣，喪歌一般，哪怕是情歌，也透出一種很壓抑的、悄然的、哭訴似的味道，好像一個小媳婦在婆家半夜無處訴說，一個人飲泣的哼唱。可見，山區惡劣的生活環境已經滲透進它的山歌中，滲透進人們靈魂的內部。
第二天一早起來，陽光明媚，但空氣裏還是寒氣襲人。我給老宋的老母親照相時，哪知她死活不肯，好像在抱怨後人對她不孝。吃過早飯後，我們準備往中武當而去，這時該村一個姓李的前村長表示要送我們一程，送到往中武當山口沒有岔路的地方，他說一路惡狗太多。神農架的惡狗我是領教過了，一次去桂竹園時，同行的但部長還被狗咬了一口。
雖是深冬，但山穀裏有許多常綠植物，八角茴、鴉巴果、羊母奶、土榔和樟樹，這些高大喬木或灌木的葉子，都像上了一層油似的，碧亮無比。金銀子和紅枝子掛滿了紅果，一嘟嚕一嘟嚕。小李給我們介紹中武當是僅次於武當山的道教聖地，可惜已毀，說中武當當年有24層金頂，當時站在山上，可以看到三個縣城，一個保康縣，一個房縣，一個興山。
在上了雪線之上後，我們爬了差不多兩個小時，才爬上一個埡口，一抬頭，就望見了中武當，但見一峰獨起，直插雲天。在向著龍溪村的一麵，壁立萬仞——當年在此修道觀的人，真會選地方啊。這麼高的山，聽說還有一股泉水，完全可以滿足道士和香客們的需要，但香客要爬上去一次該何等艱難，特別香客中以老年人居多，然而聽說當年香火鼎盛得很。這地方在深山中的深山中，山下又非人煙稠密處，從陽日鎮到此，要爬整整一天的山，古人的虔誠可見一斑！中武當聽說是完全依武當山的建製修的，僅天井就有9個，建築群是龐大的。當年建築材料背上山又是如何之難，簡直難以想象。然而30年代，一般從河南社旗縣躥來的土匪，由保康進入神農架，匪首叫德楞泰，是滿人（又說是回人），一路燒殺擄搶，壞事做盡，最後上了中武當。國民黨開始圍剿他們，在保康的馬橋設了指揮部。但中武當太險，一夫當關，萬夫莫開，於是官府在龍溪的山上架了兩門迫擊炮，對準中武當，將山上建築一一轟塌，加上土匪焚燒，中武當就這麼完了。官府俘虜了20多人，讓他們飽餐一頓後，一一推下懸崖摔死。