在談到宗教狀況後，寓言又轉向對道德和人類狀況的思考。潘多拉通常用來表示肉欲與享樂。火的力量促成了國家生活的各個方麵，文化科技的發展，社會生活的進步。寓言中伏爾坎代表著火，也是由他打造出代表奢侈享樂的潘多拉，同時也給人類身心帶來了無盡的痛苦、災難，厄運與後悔莫及。這不僅僅體現在個人身上，還蔓延到整個國家，由此出現了戰爭，騷亂以及暴政專製。
值得注意的是接下來的寓言中描繪了人類生活的兩幅場景，普羅米修斯與埃庇米修斯各自代表不同的生活狀態。埃庇米修斯屬於目光短淺缺乏深謀遠慮的一類人，他們做事情從來不考慮後果，隻注重眼前的利益與享受。當他們突然遭遇各種接踵而至的不幸，痛苦與災難時，整個人生就陷人了永恒的折磨與痛苦之中。與此同時，他們縱情享樂，由於無知而沉醉在甜美溫柔鄉中，這也讓他們意識不到生活的痛苦。然而，普羅米修斯屬於小心謹慎並且富有遠見的一類人。他能察覺到事情的發展，從而避免不幸的發生。但這一類人，也正由於他們富有遠見且謹小慎微，他們也失去了很多常態快樂與生活樂趣。更糟糕的是，他們還不停地受到焦慮，痛苦與恐懼等情緒的困擾和煎熬。普羅米修斯被縛在高加索山脈的柱子上，風馳電掣的蒼鷹代表著稍縱即逝的思想。普羅米修斯就這樣受著思考無盡的折磨。蒼鷹在白天啄食他的肝髒，晚上他才得以休息，放鬆大腦。但黎明一到來，他又立刻陷人了恐懼與焦慮。
像這樣兩種優點都俱全的人也非常少。一方麵要能夠高瞻遠矚，又要樂觀豁達，免於憂慮苦痛的困擾。隻有得到赫拉克勒斯幫助，才能兩者兼備。也就是既要有堅韌不拔的信念，勇於麵對任何情況，沉著冷靜，臨危不亂，又要有遠見卓識，不以物喜，不以己悲。另外值得注意的是，普羅米修斯並非天生具有此優點，而是後天捶煉成的。任何先天的堅韌都不能夠抵抗這些痛苦。而這些優點來自遙遠的海洋，來自智慧的太陽神，來自對生命反複無常的思考，而人生就如航海。維吉爾在詩中寫道：
“如果知道所有的原因該是多麼快樂的事情，
那時，我們將大膽前行，
恐怖，命運，危險，我們都無所畏懼，
麵對陰曹地府的咆哮，也無動於衷。”
寓言緊接著描述這位英勇的英雄乘坐杯子或者盤子橫渡大海。這樣的描述使人欣慰，他們太害怕意誌薄弱的人類對自己喪失信心，不能達到堅韌不拔的品質。塞內加（Seneca）把這種堅韌的品質描述為“真正的偉大是將人性的脆弱與神性的強大完全合而為一”。
前麵為了考慮敘述完整，我跳過的一個細節，現在我們回到前麵這個忽略的細節。這兒我要提的是普羅米修斯的最後一粧罪行，試圖強暴女神帕拉斯。毫無疑問，冒犯神靈是罪大惡極的，他也因此被縛在山上，受到老鷹的啄食。這確切地表明人類經常犯的錯誤，人類經常因為有了學識掌握了技術後就沾沾自喜忘乎所以，將理智與理性淩駕於神性之上。這自然就導致了無盡的痛苦與折磨。所以，我們必須本著謙虛謹慎的態度，將人性與神性區別對待，分清理智與信仰。如果不這樣，那就是抱著取悅異教邪說的目的了。
最後一點要提及的是紀念普羅米修斯的火炬賽跑。比賽是為了紀念火，火暗指科學技術。這裏蘊含著一條極其智慧的道理，科學的發展與完善不是靠一個人的機智敏捷就能完成的，需要承前啟後，相互接應的。即使最強健敏捷的選手也不可能自始至終保持火炬不熄滅，跑得太快或者太慢都可能導致火炬熄滅。但這項火炬賽跑似乎中斷巳久，科學技術的發展似乎在亞裏士多德、蓋倫(Galen)、歐幾裏得（Euclid)和托勒密（Ptolemy)幾位科學家時繁榮昌盛過，再往後就無人作出過重大突破。多麼希望恢複紀念普羅米修斯和人性的比賽啊！人們通過競爭來贏得勝利，而不是靠搖晃閃爍的火炬。因此，人們應該振奮精神，多試試自己力量與運氣，不要將所有的重任都交到極少數有才華的人手上。