我們很熟悉“哈韓”一詞。
“哈”源於台灣青少年文化的流行用語，意指“非常想要得到、非常喜歡”。哈韓（國）是因為“韓流”西侵得太快。12年前的一曲《阿裏郎》讓國人初識韓國文藝。雖說總是韓國足球隊讓中國男人尊嚴盡失，但亞運會、奧運會上我們的金牌總數很是能夠平衡一下心態。曾經，韓國的大橋斷了、大樓倒了、企業關了，是我們認識中的韓國。可隨著舊世紀的終結，ＬＧ電腦顯示器占據IT一族的視線；三星Anycall別出心裁地開發出語音撥號功能；現代汽車直入首都北京；安在旭讓中國少女影迷喊破噪子……不能不感歎，不是我不明白，這世界變化快。
最直接的感受來自商業。有的商廈大麵積開辟韓國商品城。在商業中心區隨便走走，“韓國部落”就在那誘惑你打開錢包。最常見的飾品屋也讓你眼花繚亂。周日女友約去喝茶，腳上的鞋比她的臉引人注目，原來是韓國鞋業的金字招牌“聖喜美”。據說，巨資影片《埃及豔後》為表現女王克麗奧·佩托拉的奢華生活，就選中了一雙金色的，融古典、妖媚、時尚、魔幻於一體的“聖喜美”。原先我一直認為韓國貨就是那些大肥褲子、小布衫，打發錢不多又愛換衣服的少男少女的，化妝品也不過是中檔貨，看樣子並非如此。
看到了一條消息：調味品、方便食品、糖果糕點、食用油、飲料、泡菜、禮盒……十多個大類、140多個品種的正宗韓國食品亮相蘇州美羅商城。蘇州市民青睞有加，紛紛購買……
為什麼哈韓？去過該國的老劉說，那是一個特別物質的社會，全國人民一條心地奔好日子，雖不乏歐風美雨，但本土商品多數是好品質，好設計，色彩、款式跟韓國女人似的，風情萬種。比如他們的泡菜，為出口賺取外彙，政府統一監製一種品牌，確保品味和質量一流正宗——秦皇島與韓國仁川有航運往來，旅行社統計，出國遊以去韓國的人數最多，這樣看來，韓國更多商品來秦總比進蘇州容易吧。或許不久統計數據將會有：市民韓國商品消費支出×××元。反正我感覺免疫力再強，也難免要偶感“韓流”。
在石家莊開會時同屋的作家梅潔女士介紹說：趙縣的柏林禪寺現任方丈為明海禪人，常住僧眾160餘人，內設河北省佛學院、河北禪學研究所。每年舉辦上元節吉祥法會、中元節報恩法會、清明節水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結夏安居。冬參夏講。許多法師英文流利，博學多才，出訪多國。明天（農曆2006年2月19）是觀音誕辰日，有大法會，一定要去看看。
參禪悟道。望著眼前氣勢恢弘的廟宇，燒香求拜的人山人海，我即時的想法是：做菩薩也真難，受人供奉，億人相求，求觀音菩薩保佑健康平安，升官發財，婚滿情順，高壽無疆——或許替眾生受罪，為眾生解難，菩薩才因此而偉大。那麼為什麼越來越多的人去求菩薩幫助呢？應該是出於某種害怕恐懼的心理吧，說白了就是貪戀欲求。由於怕死貴生，戀物求榮，生怕變壞，生怕不利，生怕果報，便來求佑，然後再到生的自然規律中惡性循環下去。有多少人在走出禪寺複歸紅塵後時刻記住佛祖釋尊的教悔：“大千世界如同恒河沙數，期間眾生如同恒河沙數”。誰視自己為一粒沙塵，從無計較過呢！
在相對安靜的藏經樓和一位俊朗儒雅的法師攀談我的困惑並求解：佛教與精神文明何以互補？佛教和社會現實何以相互信任地存在？這位慧德和尚指點迷津認為，社會主義精神文明與佛教中對自我約束的戒律有廣泛的共同之處，無論是五戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒；還是十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不癡；作為一種普遍的社會公德，應當受到廣泛的重視。如果能夠做到這些，道德自然就會得到保證。佛教的修行是建立在修養基礎上的，如果做為一個人，連最基本的修養都不具備，有什麼資格稱自己是佛教徒呢？修養本身就是一種修行。我們國家提倡以法治國的同時又提出以德治國，因為德行是培養公民自覺守法的保證。尤其在缺少誠信的現實中，佛教的戒律恰恰是佛教徒自願接受的一種自我規範的訓練。無論是授戒者，還是守戒者，先要具備誠信。