曆代養生家們認為，右側臥是一種最佳的睡臥姿勢。如《老老恒言》中說：“如食後必欲臥，宜右側以舒脾氣”。所以，右側臥有利於心髒輸布血液，使肺呼吸通暢，也利於胃腸道對飲食物的消化和代謝，還可使肝髒處於身體右側的最低位置，使肝髒獲得較多的供血，從而對肝髒的造血、凝血及其解毒功能都得到很好的補益和促進。
但仙學修煉與傳統養生學有著很大的區別。拿仰臥勢來說，它是大多數人不習慣的睡覺姿勢。這種睡眠姿態容易使頸部的肌肉下垂，嘴巴張開，導致呼吸道不暢，極易引起打鼾。但睡功的修持卻大都采用仰臥勢來鍛煉呼吸功能，不僅能有效地治愈鼻竇炎、鼻咽炎和扁桃體肥大等病症，而且能從根本上確保呼吸道的暢通無阻，根絕上述各類疾病的發生。
采用仰臥勢進行修煉，雖然有避免壓迫五髒六腑的優點，但卻使背部的陽經受到壓迫。故此，在修煉過程中常會出現背部跳動，身體似有騰空感，凡此種種，均為較佳功態。。
“蟄龍眠”所采用的左側臥勢，恰恰與養生學的要求相反。其目的就是為了壓迫和抑製人體的代謝功能，促使呼吸道的後天呼吸降低到最緩慢的程度，從而激發和訓練先天呼吸(元氣)的生理功能。，而俯臥勢壓迫五髒六腑，阻礙呼吸道的通暢，故養生學和修煉學多不采用。但在睡功治病法中，亦有采用俯臥勢治病療疾的特殊範例，可供參考。
飯後睡臥，無論是養生學還是修煉學都是禁止的。因為飯後睡臥會導致人體的血液向消化係統傾斜，使大腦和肢體的血液相對減少，大腦和四肢得不到足夠的營養供給，使代謝物無法及時排除，較易引發一係列的不適應症。古人“睡眠有助於消化”的論述，似乎也有一定的道理，但終歸利少弊多，應引起注意。
關於睡臥朝向的方位問題，古人普遍采用的是《周易》理論，而且非常重視日月星辰對人體的影響。從古代經典中可以看到，睡床一般要求南北放置，人躺其上，可以頭北腳南，也可以頭南腳北。因為子時之後，天地間的磁力場對人體的影響主要為垂直方向，它順向切割人體，對人的思維意識有很大的益處。
如果頭東腳西或頭西腳東而臥，天地間的磁力場便是橫著逆向切割人體。例如“睡禪功”和“辟穀胎食法”，即是借助磁力場的橫向切割來提高功力。故此，在“睡仙功”的睡臥朝向問題上，應按照功法所示，嚴格遵守。
3、睡仙功的飲食禁忌：
在我國的傳統醫學中，將飲食物分為酸、苦、甘、辛、鹹五種氣味，亦稱五味。對這五種飲食物所引起的疾病，也闡述的十分深刻。酸人胃走於筋；苦人胃走於骨；甘人胃走於肉；辛入胃走於氣；鹹入胃走於血。故在仙道禁忌中，非常重視飲食物的選擇，對辛味飲食物更是嚴禁。
從整體上來說，“睡仙功”是以胎息和辟穀為功能基礎的修持法，因此在飲食的攝取上有很多的禁忌。一般來講，在修煉“服氣導引術”的初期，應加強飲食物的營養，也沒有太多的禁忌。但在進入“鎖鼻胎息術”的修煉之後，就必須嚴禁食用生菜和辛臭之物。諸如葫蔥(hd，即大蒜和蔥)、芫荽(yan,
sui，即香菜)，韭菜、香椿、芸苔(即油菜)等五種辛味蔬菜(亦稱五葷)，均會損脾亂氣敗仙相。
《真誥·協昌期》中說：“勿食酸鹹油膩之物，食之損五髒，神不安。狗豬肉、生果子，尤忌!”以上這些飲食物方麵的禁忌，是古人長期實踐的經驗總結，可供實修者參考。
4、睡仙功為什麼要強調戰勝睡魔?
傳統的修煉理論認為，阻礙仙道修持的最大障礙，主要是“三魔”。即所謂的“食魔”、“睡魔”和“**”。而在這三魔之中，最難製伏的當屬“睡魔”。故《性命圭旨·亨集》歎曰：“然**食魔易於製伏，獨有睡魔難煉”。
現代科學認為，睡眠是人類在長期的進化過程中，對自然界的晝夜節律變化而適應的結果，是人體一種主動的自我調整過程。如果一個人一兩天不睡覺或睡眠欠佳，就會出現倦怠乏力，精神不振。如果連續60多個小時不睡眠，就會產生頭昏、頭痛、耳鳴、健忘和全身無力等病症。由此可以看到，睡眠在人類生存的過程中是多麼重要。人類的一生幾乎有三分之一的時間是在睡眠和夢中度過的。雖然司空見慣，卻又感到莫明奇妙。
古人對於睡眠的認識是從衛氣開始的(詳見“仙道求索”一文)。並且普遍認為，人在夜間熟睡之際，便進入了陽為陰濁所陷，昏多覺少，如同死人一般的狀態。此即古人所說的“睡魔”。此時如果稍有不謹，則元精下漏，元氣從口鼻泄出，使元神無所依存，以致魂夢紛飛，三寶(精氣神)各自馳散，人身何能健康長壽?故此得出了“昏者死之根，覺者生之兆”的論斷，主張少睡多煉，以功代眠，減少昏睡的修煉理論。
對於修煉學中煉睡的理論，《修真辨難》講得十分清楚：“凡人臥睡，神人陰窟，氣散四肢，夢寐顛倒罟獲陷阱(井)，無不投之。日所積者，不如夜所耗；故必打煉睡魔，使心神居室清氣上升，濁氣下降，庶行道無阻也。古仙雲：睡了一時，死了一時；睡了一日，死了一日；日日有功無睡千日，便了事也。又雲：一年不睡下丹結，二年不睡中丹結，三年不睡上丹結。若虛室生白，神明常照，雖寐(睡著)猶寤(睡醒)不妨去睡”。
然而，睡魔在功態中的表現為兩種，這就是神馳而散亂和神未清而昏沉。
古人認為，神馳而散亂乃屬魂靈遊動不定，可以通過靜心攝意加以整理，較易控製。昏沉則屬於魄氣用事，乃純陰為主，蠢蠢冥冥，麻木不仁之症也。如練功中欲睡去，即是昏沉的表現。《呂祖師先天虛無太一金華宗旨》指出：“卻昏沉，隻在調息。息即口鼻出入之息，雖非真息，而真息之出入，亦於此寄焉。”