基礎篇
文章是講的太快理論多餘實踐的講解，所以在這裏給大家一個打坐前熱身的基本原則，這樣能幫助大家克服一點昏沉，不適感等等。
一、必要的一些輔助
1、不能吃太飽，也不能太餓。
2、環境要清靜，安靜，不要被人打擾的時間最好
3、服裝要舒適柔軟，首飾手表，項鏈，手鐲，戒指，負擔的東西要取下。
4、一定要睡眠充足，這個相當重要！
5、一定要熱身，可以壓腿，拉伸全身各處的韌帶，活動開筋骨，促進血液循環，不要因為久坐導致大腦缺血，缺氧，又昏沉。
6、坐下後，不要急著開始，先活動頸部，肩部，胸部，腰部，臀部的肌肉，促進放鬆，避免自己不知情的肌肉緊張。
7、深呼吸，每次吸到滿，閉氣，閉到極限，再呼氣，這是活動內在器官調節內部血液循環，內循環好，也是克服昏沉的一步。
8、姿勢不要強求，什麼雙盤什麼的，要舒適，安穩，但是不可以過於舒適，不然容易身心鬆懈，保持普通舒適就可以。
二、不斷前進的動力基礎
上一次，我布置了作業，問大家關於四果，果位的問題，提這個問題是有我的用意的，為什麼呢？因為從大家的描述可以知道幾個重點，那就是不退轉，四種境界都有一個共同點，叫做不退轉，也就是一旦達到了就不會再退步，隻會進步。
具體的原則自己大家查資料了解就可以了，但是我要拿出其中的重點來講一下。
那就是修行中的重要動力，那就是道心於果心的互相推動。
學習這個的作用，是鑒於很多朋友都會提到，常常在某個境界就停住了，無法繼續下去了，然後沒有進一步的成果了，或者說定在某個階段了，很無聊，不知道接下來該怎麼辦了。
所以這一段有必要講一下，以作為不停止的動力，推動大家繼續深入。
要知道，本文以脫苦作為緣起來講解的，那麼世間有苦，必然有苦，所以出世就是出離苦境。這就是最原初的動力，就是出世心。也就是最初的目標，目的地。
這個出世心，又有兩個層麵來互相印證，才能使出世心符合脫苦的目的。
這兩個層麵就叫做兩種心，一個是道心（maggacitta）一個是果心（phalacitta）
1、道心的作用是指：斷除（或永遠地減弱）諸煩惱。
我們可以更細致一點來看待，所謂道心，就是能消除，或者永遠減弱煩惱的心，但是我們已經明白，隻有知而不惑，不執著，才可以永遠的減弱煩惱。所以通俗一點來看，我們可以把道心理解成理論化目標，我們前進的方向。所以廣學智慧，深細辯證思考，我們能知道一些不變的“真理”，比如諸行無常，凡事有生有滅，我們不該執著等等。
也就是這樣的所知所想，這樣的準則，是我們的道路。並把我們的行為去貫徹理論。
因此我們會觀察到第二種心：果心
2、果心的作用是指：體驗相符的道心所帶來的某種程度解脫。
也就是說，所謂果心，就是我們在道路上的體驗。也就是對理論實踐後得到的驗證。如果理論（道心）告訴我們一切不可執著，我們原初的目的是脫離痛苦的感受，那麼我們不同層次的執著就會給我們自身帶來不同程度的苦樂感覺。我們能印證，執著越輕，我們的苦受越輕。我們放下執著，會有一定程度的解脫感。這種感受，恰恰就能印證我們的道，是否是符合我們追求的目的的道。所以能印證，扶正道心（理論）。
也就是說，我們在禪定修行，生活追求中，都可以用這二心來判斷自己是否符合了自己的訴求。來判斷自己是否走對了路。
舉個簡單的例子，比如有人打坐聽見聲音，有的人打坐看見光彩畫麵，有的人有了出體等等感受，但是不知不覺停在了這個階段。然後迷茫。
這就是沒有二心雙用的現象。為什麼這麼說呢？
因為我們忘記了我們最初的目標，目的地，因此我們忘記了很多事情。僅僅是沉浸在了暫時的現象中，所以停住腳步不在前進。
假如這時候果心起了作用，出定後咱們就會細細的思考，這些現象到底給我自己帶來了什麼？是苦是樂？是好是壞？對於我們的追求有沒有什麼幫助？我們可以通過果心，就是在這裏麵的體驗，來總結規律，和是非。