管翼賢
當代大文學家鄭振鐸先生，在他著手編輯的《世界文庫》的發刊緣起上說：“偉大的文人們，對於人群的貢獻，是不能以言語形容之的，他們是以熱切的同情，悲憐的心懷，將他們自己的遭遇，將他們自己所見的社會和人生，乃至將他們自己的歎息、微笑、悲哀、憤怒、歡悅，一點也不隱慝，一點也不做作，他們並不在說教、在教訓，他們隻是在傾吐他們的情懷。但其深邃的思想，婉曲動人的情緒，弘麗雋妙的談吐，卻鼓勵了慰藉了激發了一切時代一切地域的讀者們……”
這是說一個文學家，怎樣把他婉曲動人的情懷，從弘麗雋妙的談吐中，發為偉大的作品，而鼓勵了慰藉了激發了一切時代一切地域的人們，成為了對人群的貢獻；這個貢獻是由美的方麵，通到真的方麵和善的方麵。
科學家的貢獻，是由真的方麵通到善的方麵和美的方麵的，但是他的情懷並不婉曲動人，談吐也並不弘麗雋妙。
哲學家的貢獻，是由善的方麵通到真的方麵和美的方麵的，但是他的情懷甚至於冷得駭人，談吐甚至於使人莫明其妙。
人，人生，是希望其同向真、美、善的地方走去，承受科學家哲學家的啟示和文學家的感動，這些都很必要，但這些又都很費勁，因為我們對科學家須理解，對哲學家須思考，對文學家須體驗，並不是任何人隻要聽到他們一語一句，或者一個原理，一個解說，一首詩以及一篇小說，便能通了七竅。他必須有理解、思考、體驗的能力，才能夠懂得。任你文學家對人類貢獻如何的偉大，要不是你的讀者，讀者要沒有哲學的能力，那偉大從哪裏成立？
文學家之所以比較的容易使人鼓勵、慰藉、激發，正是他將某一段人生，在理解了，思考了，體驗了，把它真、善的地方，用正麵或反麵的方式，再加上一件美的外衣，顯示給你，我們不必多費勁，也便能體驗出來，隻要我們太不是白癡，太不是文盲。
如果我們將人生的某段，縮成某點，索性再將那件美的外衣也脫掉，便是赤裸裸地將那一點體驗得來的真、美、善，用三言兩句很平凡的話語叫喊出來，這個，我想隻要有靈性，有耳朵，感受了便能理解，能思考，能體驗，一點也不費勁吧？
在實效方麵說，我們要理解一點什麼，看一本書，不如聽一篇演講；聽一篇演講，不如聽一段格言；聽一段格言，又不如學兩句俗諺。這就因為俗諺隻是用一兩句最幹脆的話，便把一個人生法則，正麵或反麵的啟示給你了。
過去幾十年，讀一部《四書》，知道了做人，讀一本《增廣》，也一樣知道了做人。
現在，從小學念《公民教科書》，一直念到《人生哲學》，知道做人了。不能這樣，你最好還是去讀《增廣》，雖然這是幾十年前的人生法則，但沒法子，因為現在通俗一點完全一點的代替這本書的書，還沒有出世！
《增廣》上說：“同君一席話，勝讀十年書。”這便是我說的聽格言俗諺勝過讀書的注腳，假如你不能再多讀書了，那麼，你最好多聽人說關於人情世故道德文章的話。
隻是用一兩句最幹脆的話，嚷出來他對於人生和社會的某一點體驗，這又是最天真的。因為他隻憑他的熱情，一感到某點的歎息、的微笑、的悲哀、的憤怒、的歡悅，便是一點也不隱慝，一點也不做作，更不用深邃的思想，婉曲動人的情緒，弘麗雋妙的談吐，他隻是如實地，赤裸裸地，吐出為快。就是說，他所體驗得來的真、美、善，他不十分要經過科學的分析，哲學的論證，以至於如文學作品加上美的外衣，他的話使我們一聽就懂，一懂就開竅，就搔著癢處，於是得了個啟示。
當他要嚷出他的話，他也不是在說教、在教訓，雖然有時人們覺得他似乎穿著教衣。他也不是在冷嘲，在熱罵，雖然有時人們覺得他似乎有點紅著脖子，豎著眉毛。他聽是抓著他所遭遇的事物，憑他熱烈的同情，悲憫的心懷，給一個批判或認識，如實地，赤裸裸地再傾吐出來，絲毫不加妝點，而且很幹脆就是這兩句，不管它的美醜，所以，它常常是對社會反動的，是有點像瘋瘋癲癲的。
非難他的，說他在窮發牢騷，隻要不是非難他的，一定說：“幹嗎老說在我心坎上？”因此，這說話，是更能鼓勵了慰藉了激發了一切時代一切地域的讀者們！
老宣的瘋話，現在催促快出單行本，這原因上麵完全說了，就把它當做序文吧！