杜瓊等人闔門自守，假冒清高，卻搬弄《春秋讖》中的詞句肆無忌憚地放言：“代漢者，當塗高也。”
因為“當塗高”乃“當道高台”之意，而“魏”字亦可解釋為“高台”，故杜瓊引用此語，實際是在宣揚“取代漢朝者，必為魏國”。杜瓊雖食蜀國俸祿，卻公然以此等讖言蠱惑人心，可見當時蜀中思潮之一斑。
而學府中還有人在散布更為聳人聽聞的言論：“先帝名備。備者，準備之意也。後主諱禪。禪者，禪讓之意也。由此看來，後主隻做得禪讓之君，劉氏帝業不會長久，後日定準備禪讓與他人。”
蜀國養了如此一批學者，其實早已病入膏肓，注定了最後覆亡的命運，隻不過這種病症平時隱於體內未被發覺罷了。
卻說後主投降魏國之後，被遷至魏都洛陽，後被封為安樂公，度過了平凡的一生。蜀國舊臣也轉而投魏，均被魏國委以官職，開始心甘情願地侍奉魏帝。
當時有一魏人同情後主的境遇，特意造訪他的府第，試探道：“您來魏之後，日常可有不便之處？想必有時睹物思情，也會想起昔日蜀中歲月，難免感傷悲歎吧？”
哪知庸碌的後主欣然答道：“哪裏！哪裏！魏國四時氣候宜人，每日佳肴美味，我在這裏早已樂不思蜀了。”
不思故土若是一種大徹大悟的淡泊無求，倒也令人肅然起敬，但後主的樂不思蜀是貪圖物欲的本性流露，隻能令人感到可悲可歎了。
從魏到晉
魏國直至孔明死後才終於能夠高枕無憂。
不知不覺之中，朝野上下忘卻了連年的外患，到處洋溢著安逸和樂的氣氛，天下太平逐漸助長了奢華享樂之風。這種征兆發端於魏國上層，洛陽率先以魏帝的名義大興土木，最為明顯的例子，便是建造昭陽殿、太極殿、總章觀。除了這些大殿、高閣之外，魏國又不惜耗費大量人力、資財，興建了崇華殿、青霄閣、鳳凰樓、九龍池等林泉、宮苑，據說為此動用的天下工匠有三萬餘人，人夫更達三十萬之眾，這自然是不折不扣地濫用國帑。
曹睿這樣的明君為何也會墮入大肆揮霍的濁流？這或許應該歸咎於他向人性弱點的回歸，抑或解釋為文化的自然循環。
這些新建殿堂樓閣的雕梁之美，華棟之妍，壁瓦之燦，金磚之麗，無不使人眼花繚亂。其豪奢雄偉，更是無法比擬。然而奢華的背麵，社會底層正在傳出人夫疲憊的喘息，街頭巷尾也在蔓延著市民埋怨的陰霾。盡管如此，魏帝猶嫌不足，他催促官吏修繕芳林閣，詔令各地上送巨大石木建材，征用耕牛運輸土方石瓦，無止境地濫用百姓血汗。
雖有公卿向他進諫：“即使武皇帝（曹操），當年也不曾如此奢華無度，役民不止。”但魏帝絲毫不予理會，有人不斷勸諫，反被他問罪斬首。
既然上有所好，臣子之中自然也就不乏阿諛奉承之人。
“人若能取日精月華之氣，便可永葆年輕，長生不老。現在可遣人於長安宮中建柏梁台，台上立一銅人，手捧承露盤，每日三更時分，接儲北鬥所降沆瀣之水，其名曰天漿，又曰甘露。取此露水混以美玉之屑，每天清晨調和服之，陛下壽齡便可延長百載，亦可保持少年之顏澤。”
魏帝變得益加喜好此種荒誕言論，其前途如何，不言自明。
魏國的運勢依然昌盛，或許是得益於謀士良臣眾多。自曹操以來，魏國就始終人才濟濟，民富國強。
司馬懿此時已是魏國元勳之首，司馬氏家族自然也隨之顯赫無比。他於延熙十四年，亦即魏國之嘉平三年謝世，魏廷以大禮對其進行國葬厚祭，遺職與勳爵之位由其子司馬師繼承。然而未過多久，司馬師也相繼亡故，其弟司馬昭又繼續承襲爵位職務。司馬昭不僅就任大將軍，權傾一時，威震四海，還獲封晉王九錫，其勢力直追魏帝。司馬昭死後，其子司馬炎繼承爵位，魏國此時已進入魏元帝時代。司馬炎終於迫使魏元帝退位，自己稱帝，創立了新王朝，他便是晉朝的武帝。
魏國自曹操以來曆經五世四十六年之後，終於滅亡。事實上，魏國隻比蜀國多存在了三年。
晉取代魏之後，之所以未立即吞並吳國，是因為一時對其還無從下手。當時孫權雖然已經去世，但在繼位的孫皓實行苛政引起南方各地暴動之前，建業城中仍有諸多善謀忠勇的群臣健在，吳國尚可憑借長江天塹與江東豐饒之地與晉抗衡。
但吳國一俟開始潰敗，也如同長江流水一般迅疾。由於孫皓十餘年的殘酷暴政，吳國四世五十二年的基業在其手中毀於一旦。
水陸兩路大軍浩浩蕩蕩向南挺進，望不到頭的人馬舉著無數旌旗，旌旗上書寫著一個新的國名——晉。
曾經三國鼎立的天下，終於統一為晉。