當前中國正麵臨著深刻的社會轉型——從傳統型社會向現代型社會的轉變，它表現在社會的各個方麵：從經濟形態看，是從自然經濟社會向以市場為導向的商品經濟社會轉變；從政治形態看，是從各種權威控製為特征的集權專製型社會向建立在個人自由平等基礎上的民主法治型社會轉變；從社會關係看，是從各種以身份為特征的依賴性關係向以個人獨立自由為基礎的契約性社會關係轉變。社會轉型必然引發一個國家社會思想及道德價值評判標準的變化，包括思想文化體係出現結構性失調，思想觀念深刻變化，新舊道德觀念相互交替、衝突，社會道德秩序發生較大變動等。
1.社會轉型深刻地衝擊和影響著黨員的既有思想體係和思想方式
一是由於金融資本的迅速擴張，功利主義、物質主義、感官主義、自由主義道德大行其道，這給我國傳統道德帶來了衝擊。二是全球化背景下的經濟的市場化，帶來了義利觀的變遷。在市場經濟下，個人的經濟動機獲得合法化，部分人對待財富的態度也發生了重大的變化，重義輕利的傳統觀念麵臨挑戰，對財富和富裕生活的追求已經為社會所肯定。三是市場經濟強調競爭，人們麵臨著競爭的壓力，在全球化的背景下，這種壓力變成了全球性市場競爭的壓力。崇尚“零和博弈”成為個別人的基本取向，甚至走向道德虛無主義。最後，以經濟全球化和信息全球化為載體，各種不同的文化和生活方式的交彙在加速，人們麵臨的是文化和生活方式的多樣性，這種情況很容易導致價值相對主義。在這樣的背景下，少數黨員可能會思想動搖，失去崇高的理想和信念，對當前所從事的事業信心不足，甚至對中國特色社會主義道路產生疑慮。
資料鏈接零和博弈
零和博弈是博弈論的一個概念，指在競爭中，一方的收益等於另一方的損失，博弈各方的收益與損失之和為零。例如在股市中，資金量是一定的，一部分投資者盈利（除去投資對象的分紅），就意味著另一部分投資者虧損。在現實生活中，零和博弈的例子還有很多，造成某些博弈方為了收益最大化，罔顧法律與道德，不擇手段，導致整個社會的虛無主義。隨著社會的發展，共贏越來越成為人們的共識，博弈各方都可能從博弈中獲益，即1+1＞2。
在此時代大背景下，黨員的思想發生了重大變動，主要表現在：一是價值取向更加複雜化。經濟成分和經濟利益多樣化，促使利益關係和利益結構發生巨大變化，使黨員價值目標呈現多元化。轉型時期的社會深刻變革，通過傳媒和親友等各種渠道對黨員產生影響，導致黨員的價值目標呈現多元化趨勢，且伴隨著困惑和迷惘。這是轉型時期社會價值觀裂變的典型反映。應指出的是黨員的價值目標的主流是積極向上的，其價值目標的多元化，主要表現在個人價值的實現方麵，即在滿足社會的需求外，還將自身價值的實現程度作為追求目標。他們開始更注重尋求實現個人價值的最大化，更多地彰顯自身價值以求得社會的承認。
二是黨員個性化增強。在現代市場經濟形態下，人的價值通過財富的物化關係來表現，在此過程中，價值觀中個體意識也在逐漸生成，黨員個性化日趨明顯，他們不願被淹沒在群體中，相反在認知、意誌、情感等方麵更注重自己的意識獨立性，強調個性化。黨員價值觀中個體意識的強化和多樣化，相對過去的千篇一律、整齊劃一，壓抑泯滅個性是一大進步。但黨員價值主體個性化也表現出一些錯誤傾向，如調查結果顯示，少數黨員過於強調個體意識，不關心集體，不關注社會；還有個別黨員凡事以我為中心，當社會利益與個人利益發生矛盾時，以個人利益為先。這說明黨員隊伍在希望充分發揮自身的創造性，以追求價值主體個性化的同時，也呈現出了個人主義的趨勢。
三是價值認同的矛盾。在現代社會中，利益分配格局差別化和價值觀念的多元化，使得在傳統教育下成長起來的黨員感到無所適從，充滿對社會的困惑，導致價值認同上的矛盾。主要表現為：認識與實踐的矛盾，即既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現實，講求功利；體製內外的矛盾，即在黨組織生活中提倡高水準的道德規範，在社會上卻是低水準的道德行為在蔓延；理想與現實的矛盾，即相當一部分黨員的價值認同向個人傾斜，向功利主義傾斜，這與長期以來形成的人生理想形成一個巨大矛盾。當代黨員在價值抉擇上存在“關心與冷漠相容，希望與困惑並存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的矛盾心態。