老人見我這種反應很高興的說：“看來你已經看出了山頂上的腳印和這裏的關係了，心理素質是不錯的。看來我選擇你們兩個是正確的，也許使命能夠在你們手中完成。”
老人這個時候將我們帶到神像旁邊的一個房間，這個房間被重重鎖鏈鎖住，似乎是藏著很重要的東西。老人打開所有的鎖鏈之後，然後端了一盞酥油燈進去。恩斯特老人和昌珠活佛慢慢地將這間屋內的酥油燈有一一點亮，我們也看清楚了這是一間什麼樣的房間。這應該是放置佛經還有珍貴東西的庫房，因為看到不大的房間內有很多的架子，上麵放放滿了各種書籍還有珍寶。另外這間房間的牆上麵，掛滿了各種各樣的唐卡。
我很快就看出了這牆上掛著的唐卡都是大殿中的那尊神像，隻是這些唐卡上都被做了一定的藝術處理，稍微在上麵增加了當初作者本身的理解。所以這些神像的色彩是各種各樣的，但是基本的動作依然沒有多少變化。也許是有變化的，但是因為變化太小，我們並沒有看的出來。
老人示意我們上前來，然後從一個櫃子中搬出了一個木盒，從裏麵捧出了一個很大的卷軸。接著和昌珠活佛在地上慢慢將卷軸打開了，這上麵竟然也是一幅幅四麵八臂的神像唐卡。但是這些唐卡要比牆上的小的很多，而且寫實的功能更多一些，沒有多少藝術加工色彩。我蹲下來看了看，發現這些唐卡並不是出自一人之手，也不是在一個時間內畫的。最外麵的那一幅似乎是剛剛畫出來的，畫布和原料依然很鮮豔，並沒有隨著時間而變色。
老人這個時候對我說：“這是在沒有照相機之前，是每一位苯教的法王親自畫下的唐卡。每一代的苯教法王會每隔十年就畫下一幅，最早的一幅是在中國的南北朝南朝梁朝時期畫下來的。最近的一幅是昌珠活佛在去年的時候化下來的。”
要真的是按照恩斯特老人所說的那樣，最早的那一幅是在南北朝時期留下來的話，那麼就證明這尊神像至少已經存在了一千五百年的曆史了。唐卡就是在那個時候起剛剛開始產生，在鬆讚幹布時期興盛起來的。
我和薑教授將卷軸全部打開，一直延伸到大殿中，竟然有將近兩百幅之多。這些唐卡並沒有帶著任何的藝術色彩，完完全全的是按照寫實的手法繪製的，這可能就是最早的寫實派了。這些唐卡也沒有任何的背景，上麵隻有那尊神像。每尊唐卡上都寫有一些文字，我也不知道是藏文還是其他文字，可能就是這幅唐卡繪製的時間和繪製的人。
唐教授看著其中的一幅唐卡輕聲說：“這是古象雄王國最後一代國王李迷夏的真跡，看來當初資料中顯示象雄王國是一個政教合一的國家是有一具的。如果說這些唐卡真的是裏帶的苯教法王畫的，那麼就能夠證明曆代的象雄王是苯教最大的神職人員了。”
我所關係的不是這個，我仔細的觀察著每一幅唐卡。這些唐卡是這將近兩千年畫出來的，裏麵所畫的神像產生的變化肯定要比這幾十年來的照片要明顯的多。這些唐卡是用很專業的寫實手法畫出來的，和用照相機拍照片沒有什麼區別，真佩服以前那些畫師，這要什麼樣的美術功底。
這些畫像因為都是寫實的手法畫出來的，神像身上的顏色什麼的都沒有發生變化。看來神像身上的顏色是原裝的，並不是每隔幾年就和其他的神佛像一樣需要重新上一遍漆，或者重新貼一遍金，就是所謂的重塑金身。我之前上去看，也沒有看到上麵有任何的修補痕跡，看來，這尊神像從一開始除了外麵的那層衣服外，其餘的就根本沒有動過。
果然我從這些唐卡中看到了很明顯的變化，這要比看那些照片要直觀的多。最早的一幅唐卡並不是坐姿的，而是一種類似的跳舞的站姿，一隻腳彎曲，另一隻腳微微的抬起。另外身上的那八條胳膊也不是現在的手印模樣，而是一種舞動的樣子，就像是千手觀音成環狀張開自己的手臂。這就像是印度教中的是佛跳舞的神像，我都有些懷疑這就是濕婆了。
然後我順著一張張唐卡看下來去，神像的動作開始慢慢發生變化，逐漸開始成坐姿了，八條胳膊原本有舞動的樣子開始結成了手印。當然了，這一過程經曆了相當長的時間，足足有將近六七十張張唐卡，也就是說將近六七百年的時間。
這下子我有些傻了，這是什麼樣的聖物，一個動作都要幾百年的時間，他們的壽命怎麼計算？