“等等，等等！”我打住了老人的話，“您是說這尊神像就是辛饒彌沃本人？”
昌珠活佛這個時候念了一句佛號，解答了我的疑惑：“尊師沒有說這尊神像就是辛饒彌沃祖師本人，但是為什麼沒有這種可能呢？很多事情出現的是如此的巧合，讓人無法不把這些事情聯係起來。另外我們退一步講，就算這尊神像不是辛饒彌沃祖師，那麼也是跟祖師十分密切的人，也可以說祖師的老師，在苯教的經典中，在辛饒彌沃祖師之前還有八位祖師的。”
薑教授聽了昌珠活佛的話，明白了意思：“也就是說，至少我們可以這樣說，有人從這尊神像這裏學到了很多常人學不到的東西，然後成立了一個宗教，後世的人把這個創教的人成為辛饒彌沃。在創教的過程中，為了吸引更多的信徒，擴大信仰範圍，那個創教的人肯定利用了這尊神像的神奇之處了。”
然後恩斯特老人又從櫃子中拿出了一些東西，這些應該也是書籍一類的，我認識這是佛教經常用到的貝葉經。這些貝葉經是早期在印度東南亞以及在西藏經常用到的書寫用紙，因為那個時候造紙術不是沒有發明就是還沒有廣泛的應用。不過這些貝葉經相對於宣紙這類的紙張，還是更能夠完整的保留下的。
我看老人抱出來了一部厚厚的經書，但是不知道裏麵的內容是什麼。當打開了這部貝葉經的時候，我突然感到一陣刺眼，在室內眾多的酥油燈照耀下，這些貝葉經竟然很刺眼。我湊上前去，這才發現這上麵的文字竟然是用金銀寫成的。我知道了這原來就是藏傳佛教中珍貴的金銀經書，用黃金和白銀寫成的。現在這種金銀汁寫書的方法已經失傳了，因為不知道如何把金銀製作成墨汁。
老人將貝葉經書放在桌子上，薑教授上前翻看，他是象雄文字和藏文的專家，這上麵的文字可能就是這兩種文字寫成的。薑教授仔細的看著，臉上的神色是陰晴不定的，我不知道裏麵的內容究竟是什麼意思。
薑教授很快的將這本貝葉經看完了，我這個時候才問：“老師，這上麵究竟寫的是什麼啊，為什麼您看起來這麼嚴肅？”
薑教授將貝葉經重新合上，然後對我說：“這上麵說的雍仲苯教的教義由來，還有雍仲苯教的祖師辛饒彌沃的所謂種種神跡。”
“難道和曆史記載的是不一樣的？”我知道這裏麵的內容肯定是和我們所以了解不太一樣，可能是要顛覆一些常識性的東西了。
“這上麵說，辛饒彌沃所傳的雍仲苯教的教義還有神通，的確是從這尊神像身上得到的！”薑教授看來不得不承認這個事實了。
“還真讓我們說中了！”我也不知道是該興奮還是其他的心情。
薑教授這個時候說：“幸虧已經沒有辦法驗明這上麵內容的真實性了，要不然傳出去，恐怕就要炸天了！”
昌珠活佛點了點頭說：“也許這些事情傳出去，在絕大多數人的眼裏麵也許就是天方夜譚，作為故事都根本沒有相信。但是在我們這些人眼中，或者是在某些熱衷於追逐於這樣事情的眼睛中，恐怕真實性根本就不用懷疑。”
的確，我們經過了這麼多事情，尤其最近所知道的很多事情的所謂的真相之後，對這類事情的抵觸心理已經笑得多了。也許作為學者的習慣會懷疑一下，但是現在眾多的事實已經讓我們懷疑不起來了。像是恩斯特老人和昌珠活佛，他們甚至是一係事情的親曆者，對這些事情根本就不用懷疑。剩下的第三類人，恐怕知道一些內幕，他們要做的就是證實這些事情，但是他們內心還是相信這些事情是真的。
這部經書是最早的關於苯教的記錄，應該是前幾代的苯教法王記載，上麵很詳細的說明了當初苯教祖師是怎麼樣創立苯教的。雖然不是苯教的創始人親自寫的，但是因為距離創始人創教的時間非常接近，是可以相信的。這本經書所寫的是苯教祖師創教的過程，以及第一次苯教信徒在祖師離去後大集合，共同編撰苯教祖師的言語，從而形成經典的過程。