古茹邱澤小聲說：“為了‘七度母之門’。”
香波王子自己爬上窗台，又問：“能說具體一點嗎？”
古茹邱澤說：“我一直都在修煉‘七度母之門’，‘七度母之門’的第六門是伏藏之門。我一直幻想著掘藏，也做好了準備。沒想到福緣是你們的，你們已經開始了。知道嗎，要麼天堂，要麼地獄，你們隻有百分之十的希望，百分之九十是死亡。”
香波王子說：“你把希望誇大了，其實希望隻有萬分之一。人活著就是為了萬分之一的希望，而不是為了萬分之九千九百九十九的死亡。”說罷，跳下窗戶走了。
古茹邱澤喇嘛思考著香波王子的話，臉上出現了兩坨慚愧的紅暈，搖搖頭，喃喃自語道：“我不如啊，大不如，喇嘛不如俗人，佛不如眾生，我那被堵死的‘七度母之門’，也許就要出現光亮了。”
香波王子和梅薩來到通往紅宮金頂的樓梯，朝上看了看，發現半人高的鐵柵門是鎖著的，上麵掛著一個“今日金頂不開放”的牌子，一個小喇嘛守在那裏。
香波王子走到小喇嘛跟前說：“我們是古茹邱澤喇嘛的朋友，他讓我們上去看看。你已經看見了，我們是從西日光殿喜足絕頂宮的窗戶裏翻出來後，沿著房頂到達這裏的。這是你們的內部通道。”
小喇嘛望著他們，想恭敬又不知道怎麼恭敬，臉都紅了，戰戰兢兢給他們打開了門。在布達拉宮，古茹邱澤喇嘛對他這樣一個幹粗活的小喇嘛來說是個高不可攀的人物，高不可攀的人物的朋友自然也是高不可攀的。香波王子和梅薩順利通過鐵柵門，直撲金頂。
大誦經法會的主會場在司西平措大殿，正好在金頂下麵，為了莊嚴和肅穆，法會期間金頂是不開放的。在香波王子和梅薩到達之前，這裏闃無一人。
香波王子和梅薩一上金頂，就有些不勝照耀的感覺，太陽把巨大的燦爛搗碎後塗抹在了宮頂，宮頂放射著最明媚的陽光，就像金色的海潮嘩嘩湧蕩。他們用手擋住了眼睛，朝前走了走，旋轉著身子看了看金頂群落裏所有的金頂、所有的輝煌，吃驚得半晌無話。
香波王子說：“我來過許多次金頂，每次來都是一層人，嘈雜把輝煌掩蓋了。今天好像是第一次來。”
梅薩說：“在我的夢想中，天堂就應該是這樣。”
香波王子說：“布達拉宮的金頂一共七座，都是銅瓦鎏金，單簷歇山式。脊頂和外圍女牆上的裝飾有寶塔、寶幢、寶瓶、人麵金翅鳥、金剛鈴、鷹頭、獅麵、祥魚、蓮花、法輪。幾乎象征了佛教所有最基本、最重要的理義。”
梅薩說：“都說布達拉宮有紅宮和白宮，是紅與白的宮殿，上了金頂我才明白，它是紅、白、黃的‘三色宮寺’。”
香波王子說：“‘三色宮寺’？你指的是‘授記指南’？太對了，你的反應比我快。”說著背誦起大昭寺“授記指南”裏的句子來，“‘三色宮寺、牧羊人的冬窩子’，現在這一句就好理解了，‘三色宮寺’顯然指的是布達拉宮，‘牧羊人’指的是達賴世係。既然一世達賴喇嘛根敦珠巴自稱是‘牧羊人’，所有的達賴喇嘛就都應該是‘牧羊人’。因為他是他們的前世，他的後世--曆代達賴喇嘛都是他的再生，是一個神的不同的生命形態。”
梅薩說：“那麼‘冬窩子’呢？”
香波王子說：“自從十八世紀中葉駐藏大臣秉承清廷旨意，幫助七世達賴喇嘛格桑嘉措在拉薩拉瓦采也就是灌木林建起羅布林卡的第一座建築後，羅布林卡就成了曆輩達賴喇嘛夏季生活辦公的地方。每年藏曆三月十八達賴喇嘛從布達拉宮移住羅布林卡，到十月初再返回布達拉宮。所以羅布林卡被稱為‘夏宮’，布達拉宮被稱為‘冬宮’。既然達賴喇嘛是‘牧羊人’，‘冬宮’就應該是‘冬窩子’。”