梅薩說：“‘冬窩子’的金頂建造得如此燦爛，肯定是為了描述信仰，這是信仰的製高點。把‘七度母之門’的伏藏選擇在這裏，應該是符合邏輯的。伏藏學中就有殿藏和頂藏，殿藏指的是藏於密室，頂藏指的是舉於高處。藏族崇拜天，離天越近的伏藏越神聖，護藏的空行母和空行男照顧起來也方便一些。”
香波王子說：“但是我們不能揭開金瓦尋找伏藏，我們還是得感悟啟示，用啟示來對應‘授記指南’。”
梅薩說：“‘授記指南’裏說，‘牧羊人的冬窩子，它是金色三寶之地’。‘三寶’指的可是佛、法、僧三寶？”
香波王子說：“不是吧？佛法僧三寶不能單純用金色來形容，常規的顏色歸屬是：佛為金，象征偉大光明；法為白，象征浩瀚無邊；僧為紅藍黑，象征眾、廣、繁、多。”
梅薩說：“那就應該是金頂上的三寶。”
香波王子說：“我也這麼想，會不會是金頂上數量最多、體積最大的寶塔、寶幢、寶瓶。”
梅薩說：“可是我們搬不動，也沒有時間去搬動。”
香波王子說：“難道伏藏者連這點都想不到？”
梅薩說：“應該想到，‘七度母之門’是偉大的伏藏，所有的設計都是盡善盡美的，也許目標就在一個我們已經看到卻沒有想到的地方。”
他們走近一座寶塔，仔細觀察著。
香波王子說：“還是應該在意義之中尋找。”
梅薩說：“什麼意義，說呀。”
香波王子說：“寶塔的意義繁多，但最重要的就是佛逝而塔在，象征了勝義之‘有’。寶幢本來是古印度的軍旗，有尊勝的意思。而在佛教看來，尊勝就是解脫煩惱，就是悲心覺悟和脫離偏見，象征了涅盤之‘寂’、性空之‘寂’。寶瓶也叫淨瓶或本巴，是一種灌頂法器，當吉祥清淨的甘露流溢而出時，它象征的是妙善與福智的‘圓滿’。現在，你把‘金色三寶’的三個象征意義連接起來，看看它是什麼？”
梅薩說：“‘有’、‘寂’、‘圓滿’？”
香波王子說：“是的，有寂圓滿，翻譯成藏語就是司西平措，司西平措又稱西大殿或集會大殿，就在我們下麵。”
梅薩說：“又到下麵去了？不可能吧，我們已經攀上金頂，這是一個信仰的高度，而伏藏的規律是沿著信仰的階梯步步高升。”
香波王子說：“畢竟金頂首先是建築的高度，也許在伏藏者看來，既然是信仰的高度，那就與金頂的高度無關。高度隻是一個內心的標尺，你量在哪裏，高度就在哪裏。”
梅薩說：“如果是這樣，我們登上金頂幹什麼？完全可以從‘金色三寶’的字麵上領悟‘有寂圓滿’嘛。”
香波王子說：“‘授記指南’讓我們來到這裏，一定還有非來不可的最充分的理由，分頭尋找，快。”
他們一南一北，在金頂區的平場上快速走動著，尋找一個更加堅實的能讓他們毅然前往“有寂圓滿”--司西平措大殿的理由。他們知道在這個理由沒找到之前，他們不能離開這裏，一旦離開，很難重返。掘藏的規律是，隻能沿著伏藏的路線往前走，不能來回反複，機緣和理由不可能等待同一個掘藏者的第二次光顧。
然而，他們走來走去尋找到的，不是最充分的理由，而是一個性命攸關的時刻。
7
阿若喇嘛和鄔堅林巴一步比一步堅定地走出了布達拉宮，兩個人都相信法王洞的指示來自浩瀚的時間深處永不泯滅的蓮花生的意圖，也來自他們的因緣。掘藏的因緣屬於他們，而不屬於香波王子和梅薩。