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王岩和卓瑪邊走邊打聽古茹邱澤喇嘛，打聽到司西平措大殿門口，就聽一個儀表堂堂的喇嘛說：“我就是。”王岩愣住了，似乎有點不相信。
古茹邱澤說：“進去說。”
司西平措已是人滿為患，但那些喇嘛，不管是布達拉宮的，還是外來的，見了古茹邱澤喇嘛就都恭敬地讓開了路。他不斷朝他們點著頭，帶著王岩和卓瑪來到了大殿中心。那兒放著三張誦經的卡墊，像是專門為他們設置的。他們坐下，然後就是沉默，似乎都在琢磨，第一句話該怎麼說。
突然，王岩和古茹邱澤幾乎同時開口了：“你是……”
卓瑪好奇地看看這個又看看那個：“你們認識？”
王岩說：“你是‘度母之戀’？”
古茹邱澤說：“你是‘烏仗那孩子’？”
兩個人笑了。卓瑪一聽就明白：“網上認識的？”
王岩說：“這是我的搭檔卓瑪。”
古茹邱澤盯著卓瑪，半晌才說：“我們沒見過麵吧？”
卓瑪幹幹脆脆地說：“沒有。”
古茹邱澤說：“那怎麼這麼麵熟？”
卓瑪說：“我是一個典型的警察，很多人都說見過，仔細一想，原來跟電影電視上的警察混到一起去了。”
古茹邱澤說：“不對，你肯定在我的觀想裏頭出現過。”
卓瑪說：“是嗎？很榮幸。”
古茹邱澤說：“我就是想不起你為什麼出現在我的觀想裏。下次吧，下次觀想我就知道了。”
王岩說：“是雪山、草原、河流以及架在河床上的轉經筒讓我找到了你，找你是有問題要問了。”
古茹邱澤說：“這是緣分，不知道我能不能回答。”
王岩說：“有人說所有修煉‘七度母之門’的佛僧，在到達第五門之後，都會在自己身上留下傷疤，而且是七七四十九處傷疤。”
古茹邱澤肯定地點點頭。
王岩說：“據此我們是否可以推斷，凡是身上有四十九處傷疤的人，都可能是修煉‘七度母之門’的人？我們都知道，烏金喇嘛曾公然在自己身上戳出了四十九個血窟窿，難道烏金喇嘛也是修煉‘七度母之門’的人？”
古茹邱澤說：“這也正是我的迷惑，我發現我正在接近一個秘密。那就是‘七度母之門’並非單純的佛法，它還是魔法。它既是盡善盡美的救世之法，也是極惡極猛的毀世之法。”
王岩說：“你是說連烏金喇嘛都在修煉‘七度母之門’，它就一定是魔法？”
古茹邱澤說：“也許修煉‘七度母之門’可以從正道進入，也可以從旁道進去，正道是正信正覺之道，旁道就是烏金喇嘛之道。所以他說：‘我來了，我是烏金喇嘛。快打開《地下預言》，快啟動七度母之門。’”
卓瑪插嘴道：“好個烏金喇嘛，居然也在修煉‘七度母之門’。”
王岩說：“為什麼一定要在自己身上留下傷疤？”
古茹邱澤說：“經絡脈道是人體的先天之源，‘七度母之門’是挖掘先天之源的法門，修煉者必須做到從穴位深處攘除毒魔，再請來吉神祥靈安駐於此。達到這個目的可以循序漸進，也可以一蹴而就，刀創之法是一蹴而就的必經之路。”
王岩說：“那麼你呢？你身上有沒有四十九處傷疤？”
古茹邱澤說：“有的，你想看嗎？”
王岩說：“不看了，隻是想知道，你對‘七度母之門’的修煉有沒有結果？”
古茹邱澤說：“不可能有，所有的修煉者都會停止在第五門。第六門是伏藏之門，伏藏現世之前，我們隻能等待。”
王岩說：“掘藏者已經出現了，那就是香波王子和梅薩。在你的預期裏，他們會成功嗎？”
古茹邱澤說：“不知道，這是佛門機要，對我也是保密的，任何故作高深的預言都是欺騙，欺騙別人，也欺騙自己。”
王岩說：“‘七度母之門’的修煉一共幾門？”
古茹邱澤說：“自然是七門，第一門是有沒有神、神在哪裏之門；第二門是有無果報、誰來果報之門；第三門是情合、身合、妙合方便之門；第四門是即身即世成佛之門；第五門是生命長存之門；第六門是伏藏之門；第七門是踐行之門，也就是護佑世界、利益眾生之門。”
王岩說：“修煉者能不能越過第六門的伏藏之門，直接進入第七門？”
古茹邱澤說：“不能。掘藏不成功，踐行就沒有方向，佛教古老的理義和傳統的實踐，並不能解決現實和未來的問題。伏藏現世，就是信仰再生，踐行的目的，就是結束一種失去精神主宰、抑鬱成群的年月。在世界有必要淘洗靈魂、再造信仰的時候，從正道進入‘七度母之門’，就有可能拯救靈魂、重塑人類。”
王岩說：“那麼，如果‘七度母之門’永遠不現世呢？”
古茹邱澤說：“我不知道世界會怎樣，我會怎樣。我正在競任布達拉宮峰座大活佛，考試已經進行了六場，最後一場就在幾天以後。我想我能夠取勝，能給自己找到一個滿意的升華之路。但出任布達拉宮峰座大活佛跟修煉‘七度母之門’毫無關係，我會繼續等待。你知道，我的家鄉在阿尼瑪卿雪山和巴顏喀拉雪山之間，那裏的雪山已經不白，草原已經不綠，河流越來越小，架在河床上的轉經筒已經不能隨流轉動了。信仰的衰敗會導致自然的衰敗，拯救信仰的‘七度母之門’同樣也能拯救自然。”
王岩說：“新信仰聯盟和烏金喇嘛更加撲朔迷離了，你有第三隻眼，你肯定比我看得更清楚。”