古茹邱澤說：“是的，你是叛誓者的首領，當我們把右手指向你的時候，你已經別無選擇地走進了倉央嘉措的期待。這是你的因緣，也叫宿命。但我已經告訴你了，你引發的不是爆炸，是照耀和洗刷。”
香波王子望了一眼梅薩，仿佛說：也許我是叛誓者的首領，但決不是一個騙子。
梅薩眼裏一片晶瑩：香波王子終於不必用生命去證明他自己了。
這期間，警察都在一旁虎視眈眈，卻不敢對香波王子采取行動。發出引爆指令和引爆炸藥隻需一眨眼，快過任何行動。萬一那些叛誓者被警方的行動激怒，或者把警方的行動當成引爆指令，就將無法製止。誰也不知道他們會用什麼辦法引爆炸藥。警察能做的，隻是在炸藥和叛誓者之間拉起防線，防止任何人靠近。
碧秀來到門邊，蹲下來看著色彩暗淡的大幅唐卡上排列成“心”形的一百零八管炸藥，問兩個消防隊員：“有把握嗎？”
消防隊員搖頭說：“一點都沒有。”
兩個消防隊員都是排爆專家，經驗豐富，但在今天這個場合--神聖詭秘的宗教氣氛籠罩下的布達拉宮，誰也不敢輕言自己有把握。
碧秀說：“那就讓我來吧。”說著挪過去，掀起了大幅唐卡的一角。
古茹邱澤厲聲道：“那是‘七度母’唐卡，是伏藏，不是你們應該沾手的，趕快離開。”
香波王子這才看到色彩暗淡的大幅唐卡上，若隱若現著七個形貌俊秀、儀態萬方的度母。每個度母下麵都寫著名字，顯然她們就是古茹邱澤喇嘛剛才說的有色界和虛空界裏的“七度母”。紅色的是歐洲度母，黃色的是亞洲度母，黑色的是非洲度母，綠色的是北美洲度母，紫色的是南美洲度母，藍色的是大洋洲度母，白色的是南極洲度母。
現在他相信了，自己打開的就是“七度母之門”，或者說，“七度母之門”和炸藥之門是同一個門。他既是唯一的掘藏者，又是必須引爆炸藥的叛誓者的首領，既然這樣，很可能就像古茹邱澤喇嘛說的，他引發的將不是炸藥的爆炸，而是佛光的照耀和洗刷。但願，但願，但願，古茹邱澤喇嘛所言不虛。
香波王子看看司西平措華麗的頂棚，又看看圍繞大殿中心的那麼多喇嘛，走過去，推開兩個消防隊員大聲說：“讓我一個人開啟，也許是爆炸，也許不是。不管是什麼，請喇嘛們離開，警察也離開，趕快撤離布達拉宮，還有梅薩和智美，你們也離開。”
碧秀說：“我不會離開，我一定要等到瑪吉阿米出現。”
叛誓者中也有人喊道：“我們不會離開，我們已經發過誓了。”
這時門口有人拍起了巴掌，許多喇嘛都拍起了巴掌。仿佛是一種信號，包圍著大殿中心的外來喇嘛紛紛後退，迅速讓出了大部分空間。
一個重要時刻突然降臨，來自世界各地的高僧大德出現在了司西平措大殿。參加世界佛教第七次集結的上座比丘，按照神示的時間，準時走進了發掘“七度母之門”伏藏的現場。
古老的南傳佛教、北傳佛教、上座部、大眾部、小乘佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、中觀派、瑜伽行派的代表，強大的藏傳佛教、漢傳佛教、喜馬拉雅山以南印度和尼泊爾佛教、東南亞佛教、日本佛教的代表，後起的北美藏傳佛教、歐洲藏傳佛教的代表，佛教四大聖地：釋迦牟尼誕生之地藍毗尼花園、釋迦牟尼成道之地菩提伽耶、釋迦牟尼初轉法輪之地鹿野苑、釋迦牟尼圓寂之地拘屍那伽的代表，東方兩大佛教奇跡柬埔寨的吳哥古跡、印度尼西亞的婆羅浮屠的代表，中國四大佛教名山文殊道場五台山、觀音道場普陀山、普賢道場峨眉山、地藏道場九華山的代表，以及北京、青海、四川、雲南和內地各省大寺名刹的代表，都來到了布達拉宮。他們不可能全部進入司西平措大殿，但代表的代表是必須到場親眼目睹“七度母之門”伏藏的現世的，這是第七次集結的主要目的。
走進大殿的還有榮耀的東道主：中國以及西藏佛教協會的領導、布達拉宮管理委員會主任、布達拉宮峰座大活佛、拉薩三大寺以及各大寺院的住持活佛。
香波王子撲通一聲跪下，閉上眼睛，雙手抱住了頭。他覺得隻有這樣才能掩飾自己驚訝、喜悅、擔憂、惶恐、期待等等膠結在一起的感情，也才能迫使自己平靜下來，一如既往地表達自己的虔誠、智慧和勇敢。
已經不可能疑慮和躊躇了，不管前方出現什麼：爆炸還是照耀、死亡還是再生，他都必須硬著頭皮走下去。
有個歐洲喇嘛用藏語驚叫一聲：“炸藥？這裏怎麼有炸藥？”
香波王子倏然抬起頭說：“不，不是炸藥，是伏藏，‘七度母之門’的伏藏。”說著，伸手握住了一管黃色油紙包裝的炸藥。