（見《重修安徽通誌》卷二十五）
黃山三十六峰，以天都、蓮花兩峰為最高，光明頂為全山正中絕頂，文字上最初之登蓮花峰而留有紀錄者，似以南宋吳龍翰的那篇美文為最早，現在抄在底下：
遊黃山記
南宋吳龍翰字式賢歙縣人
鹹淳戊辰（一二六八）十月既望，魯齊鮑雲龍，古梅吳龍翰，足庵宋複一，來觀黃山。贔贔登高，餐胡麻飯，掬泉飲之，不火者三日，從者皆無人色，率不能從。予三人愈清狂，上丹崖萬仞之巔，夜宿蓮花峰頂。霜月洗空，一碧萬裏；古梅談玄，魯齊湧史，足庵歌遊仙招隱之章；少焉，吹鐵笛，賦新詩，飄然有遺世獨立之興，次躡煉丹峰，過仙人石橋，酌丹泉，徜徉久之。迂路遊水簾洞踏月夜歸，少憩蘭若，把酒臨風，對天都而酹之曰：“吾輩與若為熟識，他年誌願俱畢，無忘此山。”昔歐陽永叔，謝希深輩遊嵩山，吹簫歌古調，吾輩倡酬之樂似之。韓退之登華山頂，邑令百計取之得下。吾輩冒萬險，人跡所不到，其狂又似之。然韓有詩，謝有書，以紀其奇也，吾輩可無一語，留作此山公案乎？於是乎書。
（見嘉慶《寧國府誌》卷二十一藝文誌）
明吳廷簡，亦曾登蓮花峰絕頂，所著《黃遊紀略》，文字亦美麗，因後附有較詳的黃肇敏《黃山紀遊》一卷，所以將吳著的《黃遊紀略》及《黃遊續紀》略去。至若徐霞客之兩記，亦較黃記為簡，不錄。
近人黃炎培氏，曾於十數年前去黃山，著有遊記，亦至群盡，唯未到西海門，似乎稍有缺恨。他的遊記裏，也曾提起過，說《黃山誌》，外間已絕少。伊去時所見之本，係從僧性海處借得者，“康熙間僧弘濟編，十之八為文藝，其言方向位置，皆不了了。誌首插圖數幅，則側麵風景畫萬峰如海而無名，愈讀愈增迷惘”，反不若黃肇敏紀遊之確切。本擬將這兩黃的遊記，同時抄出，附錄於後，但因恐篇幅過長反為不美，所以隻將黃炎培氏遊記中之總結一段，抄在下麵：
……黃山大概，吾略能言之。天海為中心，其南玉屏峰，左右為天都及蓮花。天海之北，為光明頂，為獅子峰；朱砂、紫雲諸峰，在其東部；雲門、九龍諸峰，在其西部。上黃山之道，其西吾不知，東南自湯口入，以紫雲庵為憩息所，自歙往者，率由此。北自北海門入，以獅子林為憩息所，自太平往者，率由此。其東自苦竹淡入，宜以雲穀寺為憩息所，今圮矣。餘之行，則自東南入，以搗其中，旋向北行，於臨北海處，複折而東南，自山之東路下。第一天，自紫雲庵至文殊院，行十八裏；第二天，至獅子林，行二十裏；第三天，至苦竹溪，二十五裏，複至紫雲庵十裏……
（見《中華新遊記彙刊》卷二十）
關於黃山的記載，除諸家之遊記及明潘之恒之《黃海》六十卷與清閔麟嗣之《黃山誌》外，還有一部康熙年間歙縣汪於鼎洪度著之《黃山領要錄》，上下兩卷，共文四十餘篇，記黃山各處景物興革，分條別類，至為詳盡，《知不足齋叢書》中有刊本，頭上還有王漁洋宋牧仲的兩篇敘文。黃肇敏遊時，似亦時時以此錄為向導，但究因年代湮遠，恐與現在的黃山建築路線等，有些不符了；並且文勝於質，領要錄所注重的考沿革，敘景色等處，又都為我們所想略去的部分，現在隻將它的頭一篇，像總序似的《黃山》抄出，以示一斑：
黃山汪洪度
黃山聚千百奇峰，劈地摩天於數百裏內，四麵周圓，無偏欹缺陷。正麵東南向，玲瓏蕭散，秀絕人區，然古未有黃山名；後魏酈道元《水經注》雲：“浙江又北曆黝山縣，居山之陽，故縣氏之。”宋羅願《新安誌》雲：“黃山名黟山在縣西北百二十八裏，高千一百八十仞。東南則歙，西南為休寧，西北則蔽於寧國府之太平縣。相傳黃帝曾與容成子、浮丘公合丹於此，後又有仙人曹、阮之屬，故峰有容成、浮丘，溪有曹溪、阮溪之名。天寶六年六月，敕改為黃山。按江南諸大山，有天目、天台之屬，《郡國誌》稱天目高萬八千丈，僅及黟山之麓，而黟山又特高；然則鄰郡諸山，皆此山支脈也。山有峰三十六，水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八，靈跡不可勝數。水流而下，合揚之水，為浙江之源。”愚按《寰宇誌》亦稱北黟山，黝即黟也；色微青黑之謂黝，色黑而澤之謂黟。山膚剝盡，而骨僅存，空青所凝，遙望成墨；又肌理細膩，蒼潤鮮華，以黟名山，允為不易。自唐好道家之說，偽撰《周書異記》，引黃帝改稱黃山，嗣後遂因之。明趙防，則謂黃山阝貴然中居，委和四表，有坤道焉，故名。亦足洗異記之陋。嚐考《水經注》，載上虞陳業，值漢之季，潔身清行，遁跡黟山；會稽典錄，謂其隱於黟歙，誌懷霜雪，正亮之性，同操柳下；嗚呼，此古之表名山者，所為獨稱述斯人也，人之人是山者，尚亦審所自處哉！
（據《屐痕處處》，一九三四年六月上海現代書局初版）