在開山殿裏吃過午飯，慢慢走下山來，走了三五裏路，從山腰裏向東一折，居然到了四麵佛絕壁下的一塊平地的上麵。這地方名東塢坪，禪源寺的始建者玉林（亦作琳）國師的塔院，就在這裏，墓碣題為“三十一世玉琳通琇禪師之塔院”。
由東塢坪再向西向南的下山，到了五裏亭，仍上來時的原路；回到昨晚的宿處禪源寺，已經是午後四點多鍾了。重遇見了語堂，大家就都誇大幾百倍地說上麵風景的怎麼好怎麼好，不消說在Wahrheit上麵又加了許許多多的Dichtung，目的不外乎想使語堂發生點後悔，這又是人性惡的一個證明。但語堂也是一位大Dichter，那裏肯甘心示弱，於是乎他也有了他的迭希通。
晚上當然仍留禪源寺的客房裏宿。
在西天目這禪源寺裏花去了兩夜和一天，總算也約略的把西天目的麵貌看過了。但探勝窮幽，則完全還談不上。不過袁中郎所說的飛泉、奇石、庵宇、雲峰、大樹、茶筍的天目六絕，我們也都已經嚐到。隻因雷雨不作，沒有聽到如嬰啼似的雷聲，卻是一恨。光旦、增嘏輩亦是好勝者流，說：“袁中郎總沒有看到冰柱！”這話倒真也不錯。
西天目禪源寺有田產極多，故而每年收入也不少；檀家的施舍，做水陸的收入，少算算一年中也有十餘萬元。全山的茅篷，全寺的二三百僧侶，吃飯穿衣是當然不成問題的。至於寺內的組織，和和尚的性欲問題等，大約是光旦的得意題目，我在此地，隻好略去。
遊東天目
三月三十一日，星期六，晴而不朗。
晨八時起床，早餐後，坐轎出禪源寺而東去；渡蟠龍橋，涉朱頭陀嶺，過旭日峰而下至一穀，沿溪行，是發源於泥嶺北坑的東關溪的支流。昨天自“倒掛蓮花”看下來的扇中的一穀，就是這裏的嘉德、前鄉等地方，到了此地，我們的一批人馬，已成了扇子畫上的人物了。天目兩山相距約三十餘裏，自西徂東，經六角嶺（俗稱）、門嶺等險峻石山，然後到東天目西麓的新溪。東山下有一個昭明庵在，下轎小息，看了一塊古文選樓的匾額，和一座小小的太子塔，再上山，行十裏，就可以看得見東天目昭明禪院的鍾樓與分經台。
我們這一次來，係由藻溪下車，先至西天目而倒行上東天目的，若欲先上東天目去，則應在化龍站下車，北行三十裏即達。總之，無論先東後西，或先西後東，若欲巡拜這兩座名山，而作浙西之暢遊者，那一個兩山之間的大穀，與三條嶺，數條溪，四五個村莊，必須經過。桃李鬆杉，間雜竹樹；田地方方，流水繞之；三麵高山，向南低落，南山隱隱，若臣仆之拱北宸，說到這一個東西兩天目之間的鄉村妙景，倒也著實有點兒可愛。
從昭明庵東上的那一條天目山腳，俗稱老虎尾巴。到五裏亭而至一小山之脊。從此一裏一亭，盤旋上去，經過拚虎石，碎玉坡而至螺螄旋的路側，就看得見東麵白龍池下的那個東崖瀑布了。這瀑布懸兩峰之間，老遠看過去，還有數丈來高，瀑聲隱隱若雷鳴，但可望而不可即，我們因限於日期，不能慢慢的去尋幽探險，所以對於這東崖瀑布，隻在路上遙致了一個敬禮。
螺螄旋走完，向一支山角拐過，就到了東天目山門外的西嶺垂虹，實在是一幅畫樣的美景。行人到此，一見了這銀河落九天似的飛瀑，瀑身左右的石壁，以及瀑流平處架在那裏的橋亭——名垂虹橋亭——總要大吃一驚，以為在如此高高的高山中，哪裏會有這樣秀麗、清逸、縹緲的瀑布和建築的呢？我們這一批難民似的遊山者，到了瀑布潭邊，就把饑餓也忘了，疲倦也丟了，文縐縐的詩人模樣做作也脫了；蹲下去，跳過來，竟大家都成了頑皮的小孩，天生的蠻種，完全恢複了本來的麵目。等到先到寺裏的幾位招呼我們的人出來，叫我們趕快去吃午飯的時候，我們才一步一回頭地離開了那一條就在山門西麵的懸崖瀑布。
離瀑布，過垂虹，拾級而登，在大樹夾道的山門內徑上走裏把來路，再上一層，轉一個彎，就到了昭明禪院的內殿。我們住的客堂，亦即方丈打坐偃息之房，是在寺的後麵東首，係沿崖而築的一間山樓。山房清潔高敞，紅塵飛不到，雲霧有時來，比之西天目，規模雖略小，然而因處地高，故而清靜緊密，要勝一籌。東天目並且自己還有發電機，裝有寺內專用的電燈，這一點卻和普陀的那個大旅館似的文昌閣有點相像。方丈德明，年輕貌慧，能經營而善交際，我們到後，陪吃飯，陪遊山，談吐之間，就顯露出了他的盡可以做得這一區名山的方丈的才能。
查這昭明禪院的曆史——見《東山誌》——當然是因昭明太子而來。梁大同間，僧寶誌——即誌公——飛錫居之。元末毀，明洪武二十年重建，萬曆初又毀，清康熙年間，臨安黃令倡緣新之。洪楊時，當然又毀滅了。後此的修者不明，若去一看現存的碑記，自然可以明白。寺的規模，雖然沒有西天目禪源寺那麼的宏大，然天王殿、韋馱閣、大雄寶殿、藏經閣等，無不應有盡有。可惜藏經閣上，並不藏經，是一座四壁金黃的千佛閣，鄉下人稱百子堂，在寺的西麵。此外則僧寮不多，全山的茅篷，仰食於總院者，也隻有寥寥的幾個，因以知此寺寺產定不如西天目的富而且廣，不過檀越的施舍，善男信女的捐助，一年中也定有可觀，否則裝電燈，營修造的經費，將從何處得來呢？
吃過午飯，我們由方丈陪伴，就大家上了西麵高處的分經台。台荒寺壞，現在隻變了一個小小的茅篷。分經台西側，行五十餘步，更有一個葛稚川的煉丹池，池上也有茅篷一，修道僧一。到了分經台，大家的遊興似乎盡了，但我與金籛甫、吳寶基、徐成章三位先生，更發了癡性，一定想窮源探底，上一上這東天目的極頂。因為誌書上說，西天目高三千五百丈，東天目高三千九百丈，一置身在東天目頂，就可以把浙江半省的山川形勢，看得澈底零清，既然到了這十分之八的分經台上，那又誰肯舍此一簣之功呢！和方丈及同來的諸先生別去後，我們隻帶了一位寺裏的工人作向導，斬荊披棘，渡石懸崖，在荒涼的草樹叢中，泥沙道上，走了兩個鍾頭，方才走到了那一座東天目絕頂的大仙峰上。
據陪我們去的那一位工人說，仙峰絕頂，常有雲霧罩著，一年中無幾日清。數年前，山中樹各大數圍，直至山頂，故虎豹猴兒之屬，都棲息其間。後為野火所焚，全山成焦土，從此後，虎豹絕跡，而林木亦絕。我們聽了他的話，心裏倒也有點兒害怕。因為火燒之後，大樹雖隻剩了許多枯幹，直立在山頭，但燒不盡的茅草，野竹之類，已長得有一人身高，虎豹之類，還盡可以藏身。爬過二仙峰後，地下盡是暗水，草叢中濕得像在溪邊一樣，工人說，這是上麵龍潭裏流出來的水，雖大旱亦不涸。爬得愈高，空氣也愈稀薄，因之大家都急喘得厲害；到了仙緣石上，四麵的景色一變，我們四人的興致，於是更勃發了起來。
這仙緣石，是大仙峰龍潭下的一塊數百丈寬廣的大石。奇形怪狀的岩壁洞窟，不計其數。仙緣石頂，正當那一座峭壁之下，就是龍潭。雖係石壁中小小的一方清水，但溢流出去，卻能助成東西兩瀑布的飛沫銀濤，鄉下人的要視比為神，原也不足怪了。並且《東山誌》上，還記有昔人曾在此石上遇仙的故事，故而後人題詩，有將此石比作劉阮的天石的。但我們卻既不見龍，又不遇仙，隻在仙緣石東首的一塊像獅子似的岩石上那株老鬆——這鬆樹也真奇怪，大火時並未焚去——之下，坐了許多時候。山風清辣，山氣沉寂，在這孤鬆下坐著息著，舉目看看蒼空斜日，和周圍的萬壑千岩，雖則不能仙去，各人的肚裏，卻也回腸蕩氣，有點兒飄飄然像喝醉了酒。
從仙緣石再上百餘步，是大仙峰的絕頂了。東望錢唐，群山之下，有一線黃流，隱約返映在夕照之中。背後北麵，是孝豐的境界，山色濃紫，山頭時有人家似的白牆一串一串的在迷人眼目，卻是未消盡的積雪。大仙峰頂，因為麵南受陽光獨多，所以雪早已融化了，且這一日風大，將蒸氣吹散，故而也沒有雲霧。西望西天目山，隻是黑沉沉的一片，遠望過去，比大仙峰也並不低，因以知誌書上所說的東天目比西天目高四百丈的話的不確。但上大仙峰來一看，群山的脈絡，卻看得很清，郭景純所記的“天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢唐，海門更點巽峰起，五百年間出帝王”的這首詩謎，也約略有點兒解得通了。
大仙峰南麵，有一個石刻的龍王像擺在亂石堆成的一小龕裏，我們此來，原非為了求雨。但大約是因為難得再來的關係吧，各人於眺望之餘，竟都恭恭敬敬的跪了下去，行了一個九拜之禮；臨去時，並且還向龍王道了聲珍重，約下了後會。
在下山來的中間，慢慢兒的走著談著，又向南看看自東天目分下去的群峰，我卻私私地想了好幾句打油腦，預備一回到杭州，就可以去繳卷消差：
二月春寒雪滿山，高峰遙望皖東關，
西來兩宿禪源寺，為戀林間水一灣。
這是宿西天目禪源寺的詩。
武帝情深太子賢，分經台上望諸天，
自從兵馬迎歸後，寂寞人間幾百年。
這是今天上分經台的詩。
仙峰絕頂望錢唐，鳳舞龍飛兩乳長，
好是夕陽金粉裏，眾山濃紫大江黃。
這是登大仙峰頂望錢塘江的詩。
晚上在昭明禪院的客堂裏，翻閱了半夜《東山誌》，增嘏把徐文長的一首“天目高高八百尋，夜來一榻抱千岑，長蘿片月何妨掛，削石寒潭幾度深。芋子故燒殘葉火，蓮花卑視大江心，明朝欲借橫空錫，飛度西山再一臨”律詩抄了下來，我隻抄了幾個東天目八景的名目：一，仙峰遠眺，二，雲海奇觀，三，經台秋風，四，平溪夜月，五，蓮花石座，六，玉劍飛橋，七，懸崖瀑布，八，古殿棲雲。
（原載一九三四年四月十三日、十四日、十六至二十一日、二十三至二十五日《申報·自由談》，據《達夫遊記》）