最無道理的是高本改“取了我的鬥篷來了不曾”的問話口氣為命令口氣。高本刪“雪珠兒”也無理由。
第五例 第八回
（1）脂本與戚本
李嬤嬤因說道：“天又下雪，也好早晚的了，就在這裏同姐姐妹妹一處頑頑罷”。
（2）翻王刻本
天又下雪，也要看早晚的，就在這裏和姐姐妹妹一處頑頑罷。
（3）程乙本
天又下雪，也要看時候兒，就在這裏和姐姐妹妹一處頑頑兒罷。
這裏改的真是太荒謬了。“也好早晚的了”，是北京話，等於說“時候不很早了”。高鶚兩次改動，越改越不通。高鶚是漢軍旗人，應該不至於不懂北京話。看他最後定本說“時候兒”又說“頑頑兒”，竟是杭州老兒打官話兒了！
這幾段都在一回之中，很可以證明脂本的文學的價值遠在各本之上了。
七 從脂本裏推論曹雪芹未完之書
從這個脂本裏的新證據，我們知道了兩件已無可疑的重要事實：
（1）乾隆甲戌（1754） ，曹雪芹死之前九年，《紅樓夢》至少已有一部分寫定成書，有人“抄閱重評”了。
（2）曹雪芹死在乾隆壬午除夕（1763年2月13日）。
我曾疑心甲戌以前的本子沒有八十回之多，也許止有二十八回，也許止有四十回。為什麼呢？因為如果甲戌以前雪芹已成八十回，那麼，從甲戌到壬午，這九年之中雪芹作的是什麼書？難道他沒有繼續此書嗎？如果他續作的書是八十回以後之書，那些書稿又在何處呢？
如果甲戌已有八十回稿本流傳於朋友之間，則他以後十年間續作的稿本必有人傳觀抄閱，不至於完全失散。所以我疑心脂本當甲戌時還沒有八十回。
戚本四十回以下完全沒有評注。這一點使我疑心最初脂硯齋所據有評的原本至多也不過四十回。
高鶚的壬子本引言有一條說：
如六十七回，此有彼無，題同文異。
平伯曾用戚本校高本，果見此回很大的異同。這一點使我疑心八十回本是陸續寫定的。
但我仔細研究脂本的評注，和戚本所無而脂本獨有的“總評”及“重評”，使我斷定曹雪芹死時他已成的書稿決不止現行的八十回，雖然脂硯齋說：
壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。
但已成的殘稿確然不止這八十回書。我且舉幾條證據看看。
（1）史湘雲的結局，最使人猜疑。第三十一回曰“因麒麟伏白首雙星”一句話引起了無數的猜測。平伯檢得戚本第三十一回有總評雲：
後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千裏之外。
平伯誤認此為“後三十回的《紅樓夢》”的一部分，他又猜想：
在佚本上，湘雲夫名若蘭，也有個金麒麟，或即是寶玉所失，湘雲拾得的那個麒麟，在射圃裏佩著。（《紅樓夢辨》，下，二四）
但我現在替他尋得了一條新材料。脂本第二十六回有總評雲：
前回倪二、紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文，皆得傳真寫照之筆。惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！
雪芹殘稿中有“衛若蘭射圃”一段文字，寫的是一種“俠文”，又有“佩麒麟”的事。若蘭姓衛，後來做湘雲的丈夫，故有“伏白首雙星”的話。