一
“主，你是偉大的，你應受一切讚美：你有巨大的能力，你有無窮的智慧。”見《舊約·詩篇》144首3節；146首5節。譯者按：奧氏所引《新舊約》文字與天主教《通行拉丁文譯本》相合，而與我國通行基督教（新教）譯本，卷數文字略有出入，故書中引文，據拉丁文直譯。又《詩篇》，通行拉丁文譯本，以9、10兩首，合為一首，147首分為兩首，故自第10至147首，與基督教本相差一首。
一個人，造物中渺小的一分子，願意讚頌你；這人全身帶著死亡氣息，全身帶著罪惡的證據，全身證明“你不接納驕傲的人”。但這人，造物中渺小的一分子，願意讚頌你。
你感召他樂於讚揚你，因為你創造我們是為了你，我們的心靈如不安息在你的懷抱中，便不會安寧。
主啊，請讓我知道並理解是應該先向你呼籲而後歌頌你，還是應該先認識你而後再向你呼籲？但誰能不認識你而向你呼籲？因為不認識你而呼籲，可能並不是向你呼籲。無人傳授，怎會相信？“誰追尋主，誰就將歌頌主”，因為追尋主，就會獲得主；獲得主，也就會歌頌主。主，請讓我向你呼籲，並讓我追求你；使我堅定地信仰你，並且向你呼籲，因為你已經傳授給我們。主啊，我的信仰要向你呼籲；你賦予我的信仰，你把你“聖子”的人性，通過布道者的工作而灌輸給我的信仰向你呼籲。天主教教義，天主有三位，第二位聖子，降世成人，是為耶穌基督。
二
向天主呼籲，就是請求天主降臨到我身上，那麼我將怎樣向我的天主，向我的主，天主呼籲呢？我心中是否能有足夠得地方使我的天主降臨，讓創造天地的主宰降臨到我身上呢？主，我的天主，我身上真的有可以容納你的地方嗎？你所造的承載我們的天地能容納你嗎？是否由於一切存在沒有你便不能存在，為此凡存在的便必須容納你：這樣，我既然存在，何必要求你降臨到我身上？因為除非你在我身上，否則我就沒有存在的依據。我不在黃泉，而你在那裏；即便“我進入地獄，你也還在那裏”。我的天主，假如你不在我身的話，我便不存在，絕對不存在。而且“一切來自你，一切通過你，一切在你之中”，是否更可以說，我除非在你之中，否則不能存在？主，確然如此，確然如此。那麼既然我是在你之中，我更從何處向你呼籲？你從何處降至我身？我的天主，你曾說：“我充塞天地”，那麼我又怎麼能跨越天地之外，讓你降臨到我身呢？
三
既然你充塞天地，天地能包容你嗎？是否你充塞天地後，還有不能被天地包容的部分？你充塞天地後，餘下的部分安插在哪裏？是否你充塞一切，而不需被任何東西所包容，因為你充塞一切，亦即是包容一切？一隻瓶充滿了你，並沒有把你固定下來，瓶即使破碎，你並不流散。你傾注在我們身內，但並不下墜，反而支撐我們；你並不渙散，反而收斂我們。
但你充塞一切，是否你全體充塞一切？是否一切不能包容你全體，僅能容納你一部分，而一切又同時容納你的同一部分？是否各自容納一部分，大者多而小者少？這樣你不是有大的部分和小的部分了？或是你不論在哪裏，便整個在哪裏，而別無一物能占有你全體？
四
我的天主，你究竟是什麼？我問：你除了是主、天主外，是什麼呢？“除主之外，誰是天主？除了我的天主外，誰是天主？”
你至高、至美、至能、無所不能，至仁、至義、至隱、無往而不在，至美、至堅、至定但又無從掌握，在不變中變化萬千，無新無故而使萬象更新；“你使自滿者不知不覺地走向衰亡”；你永不停息地運行，卻又偃然常寂，你統攬萬機，卻一無所需；你負載一切，充盈一切，維護一切，創造一切，孕育一切，改進一切；雖然萬物齊備，而你仍然不舍不棄。你愛而不偏，嫉而不妒，悔而不怨，蘊怒仍安；你改變工程，但卻並不更動計劃，你獲得一切而未有所失；你從不匱乏，但仍會因為有所獲得而歡樂；你從不吝嗇，但要求有所節製。如果誰能對你有特殊的貢獻，你就若有所負，但誰還能有一點一滴不屬於你呢？你從不虧欠於人，反而還為人補償一切；你免去人們的負擔，但仍然一無所損。我還能對你說些什麼呢，我的天主，我的生命，我神聖的甘露，提到你，一個渺小的人能說些什麼呢，但如果有誰對你沉默不語，卻是壞事，因為即使此人口若懸河，也仍然跟沒說一樣。