我要唱一支我所嫻熟的歌曲，在開始前，我的期望集中於整個歌曲；開始唱後，對已經唱出的，開始從期望拋進過去的，記憶都加以接受，因此我的活動向兩麵展開：對已經唱出的來講是屬於記憶，對沒有唱的來講是屬於期望；當前則有我的注意力，通過注意把將來引入過去。這活動越在進行，則期望越是縮短，記憶越是延長，直至活動終止，期望結束，全部轉入記憶之中。整個歌曲是如此，每一段、每一音也都如此；這支歌曲也許是一部戲曲的一部分，那麼整部戲曲亦然如此；人們的活動不過是人生的一部分，那麼對整個人生亦如此；人生不過是人類整個曆史的一部分，則整個人類曆史又何嚐不是如此呢？
二十八
“你的仁慈比生命更好。”我的生命不過是揮霍而已。“你的右手收納了我”，把我放在恩主、人子、介於唯一的你和芸芸眾生之間的中間者——各個方麵和各種方式的中間者——耶穌基督之中，使“他把握我，我也把握他”，讓我擺脫過去的一切，收身皈向唯一至上的你，讓我忘卻過去的種種，並且也不被即將到來而很快消逝的一切束縛，隻著眼於眼前的種種，心無旁騖，而“專心致誌，追隨上天召喚我的恩命”，那時我將“聽到歌頌你的聲音”，瞻仰你那即無未來也無過去的快樂。
現在，“我的歲月消耗在呻吟之中”。主，我的慰藉，我的慈父，你是永恒的，而我卻在莫名妙的時間裏消磨著；我的思想，我心靈的倉庫被俗世的動蕩所推毀，直至有一天被你的愛火所洗煉，我將整個地投入你懷抱。
二十九
我將堅定地站立在你天主之中，站立在我的範疇、你的真理之中；我將不再遇到人們所提出的無聊的問題，這些人感染上了懲罰性的病症，感受到超過他們本能的饑渴，因此要問：“天主在創造天地之前做了些什麼呢？”或者問：“既然過去什麼都沒有做，怎會想起創造些東西呢？”
主啊，讓他們好好考慮自己的問題，讓他們認識到既然不存在時間，就談不上“從來”二字。說一人從來不做什麼，不等於說這人在任何時間都沒有做過事嗎？希望他們認識到沒有被造物，就沒有時間，不要再那樣胡說。更希望他們“專心致誌於眼前的一切”，懂得你是在一切時間之前，是一切時間的永恒創造者；任何時間，任何被造之物，即使能超越時間，也不能和你同屬永恒。
三十
主，我的天主，你的內涵是何等的高深莫測啊！我罪行的結果是把我遠遠地拋向外麵，請你治療我的眼睛，讓我因能享受你的光明而喜悅。當然，一個人如果具備這樣的遠見卓識，能知道過去和未來的一切，那這樣的學識太驚人了，真讓人害怕；因為過去的一切和將來的種種都瞞不過他，就像我熟悉一支歌曲一樣，已經唱了幾節，還剩下幾節，都了然於心。但我絕不能說你，萬物的創造者，靈魂肉體的創造者，就是這樣認識將來和過去的。你的見識是無窮的深奇奧妙。每當我們自己唱，或聽別人唱一支熟悉的歌曲，一方麵是等待著聲音的到來，另一方麵記住了聲音的逝去，情緒和感覺也隨之遷移變化。對於不變的永恒，對於真正永恒的精神創造者，絕不會有這種情形。就像你最初洞察天地，但你的知識卻毫無增減，同樣你在元始創造天地，而你的行動毫無變更。如果誰能理解這一點，就請他歌頌你，如果誰不理解這一點，也請他歌頌你。你是多麼的崇高，虛懷若穀的人卻是你生活的居處，你“扶起跌倒的人”，你所提攜的人便不會摔跤。