七
一切存在都來源於你，因為一切隻要存在就都是來源你。但某個事物與你差別越大，和你的距離也就越遠，當然這並不是指空間上的距離。
主啊，你不可能一會兒是這樣，一會兒是那樣，你始終如一，是“聖、聖、聖，萬能的主、天主”。你存在於來自你的“元始”之中，存在於生你本體的智慧之中，你由空虛而創造出萬物。
你創造天地，但天地並非出自你的本體，假果出自你的本體，那麼就和你的“獨子”相等，從而也和你相等；反之，凡不是來自你的本體的，也決不可能和你相等。但除了你三位一體、一體三位的天主外，沒有一件事物可以供你創造天地。因此，你隻能從虛無之中創造天地，一大一小的天地；由於你的萬能和全善，你創造了一切美好：廣闊的天和渺小的地。除了你存在外，沒有一物可以供你創造天地：一個接近你的天，一個接近空虛的地，一個上麵隻有你，另一個下麵什麼也沒有。
八
主啊，“天外之天”是屬於你的，你賜予人的子孫的那個可見、可接觸的地，那時並不像我們現在看到的、接觸到的地，那時是“空虛混沌”，是一個“深淵”，深淵上麵沒有光芒，“深淵上麵還是一片黑暗”，也就是說黑暗彌漫於深淵之上。此後肉眼可見的眾河彙注的那個深淵，即使在底層，現在也有一種水中生物所能辨別的光線。但在那時，這一切還沒成形，近乎空虛，不過已經具備看形成形象的條件。
你從空虛中創造了近乎空虛的、未具形象的物質，又用這物質中創造了世界，創造了讓我們人類驚歎的大千世界所。這物質的天真是奇妙，這是諸水之間的蒼穹，在造了光以後第二天，你說“有”，就這樣出現的。這蒼穹，你稱之為“天”，是第三天你以形象賦予最先創造的原始物質而形成“地”和“海”上麵的天。而你在有日月星辰之前所造的天，稱為“天外之天”，也就是你“在元始創造了天地”的天。至於你所創造的那個“地”，不過是無形象的物質，因為它“混沌空虛，而深淵上麵是一片黑暗”；從那個混沌空虛的地，從那個不具形象的地，近乎空虛的東西，你創造了這個變化莫測的世界賴以生存而又不真實存在的萬物；在這個變化不定的世界中，表現出萬物的可變性，從而使我們能覺察時間並測量時間，因為時間的形成是由於事物的變化，形象的遷移，而形象所依附的物質就是上麵所說的“混沌空虛的地”。
九
你的奴仆的導師、“聖神”，在敘述你元始創造天地時，沒有談到時間，也沒有說到日子，因為你在元始創造的“天外之天”，是一種具有理智的被造物，雖即不能和三位一體的你同屬永恒，但能分享你的永恒，由於諦聽、注視你而體驗到的愉快幸福，壓製了本身的可變性，從被造之時起，就依附於你，永不傾墮、超越了時間的變遷。
至於那個無形的物質，混沌空虛的地，也不列入時間範疇之中，因為既無形象，也沒有組織，所以既無所來，也無所往，既然無來往，也就沒有日子與時間的交替。
十
真理，我心靈的光明，希望我不是與內心的黑暗對話！我向著黑暗漂流，為黑暗所籠罩，但即使在黑暗之中，我也熱愛你。“我迷失了路途，你想起了我”，我聽到你的聲音在我後麵呼喊，讓我回來，但由於情欲的躁動喧擾，我幾乎分辨不出你的聲音。現在我汗流滿麵，喘息著回到你的泉水旁邊。但願沒有人來阻撓我，我要暢飲，我要生活。希望我不再是我自己的生命。我憑我自身過著腐化的生活，因此我隻有走於死亡。我在你之中複活了。請你對我說話，叮囑我。我相信你的《聖經》，可是《聖經》中的言語太深奧了。
十一
主啊，你曾經在我心靈的耳邊用堅定有力的聲音對我說過，你是永恒的，隻有你是不朽的，因為你沒有形態動作的變化，你的意誌也不隨時間而轉移，因為意誌猶豫不定，就不是不朽的意誌了。在你麵前，我已清楚地看到了，希望能越來越清楚地看到，希望在你的雙翼庇護之下，我能小心謹慎地在這啟示中堅定信念。